在寺院大雄宝殿中，常常会供奉燃灯佛、释迦牟尼佛和弥勒佛，他们被称为“竖三世佛”，在三尊佛周围，还会供奉着18位形态各异的人，也就是十八罗汉。

罗汉，是阿罗汉的简称，在大乘佛教中，罗汉是仅次于佛、菩萨，在小乘佛教中，罗汉则是修行的最高果位。

修得罗汉果位，就已了脱生死的限制，没有任何烦恼，还可以接受天人的供养。

据经典记载，佛陀有十六位弟子，接受了佛陀的嘱咐，不入涅槃。公元二世纪时，师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中，更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。

佛陀令十六位阿罗汉永久住世，目的就是要维护正法，传播佛法。后来，另有一种说法，清乾隆年间，乾隆皇帝和国师章嘉呼图克图活佛认为，应该把迦叶尊者和弥勒尊者加入到十六罗汉中，构成十八罗汉，由于是皇帝钦定，十八罗汉才最终被确定下来。

坐鹿罗汉，他原先是一国的大臣，出家修成罗汉后，常骑着鹿回国，劝导国王出家。后来，这位罗汉向国王讲说了贪欲的可怕，结果国王就跟着他出家了。

欢喜罗汉，他是一位颇具口才、学问的大论师。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆?”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高兴。他常常面带笑容，故称欢喜。

托钵罗汉，他是佛教慈悲平等的象征，他总是给众生供养他的机会，为他们培植福报，跟随众生根性为他们说法，度化众生。

托塔罗汉，他是佛陀最后一位弟子，因为忆念佛陀，常把装盛佛陀遗骨的佛塔托在手中。这位罗汉修到了五神通，道行超群。

静坐罗汉，他原本是一位好动的武士，出家后就采用静坐的方式修行。

过江罗汉，他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。

骑象罗汉，象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而证果，故名骑象罗汉。

笑狮罗汉，他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广积善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动，认真刻苦修行，终日不语。

开心罗汉，他是唐玄宗开元四年来长安的善无畏尊者;他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”于是他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。

探手罗汉，他相传是药叉神半遮罗之子。因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架于另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

沉思罗汉，他是佛陀的嫡子罗睺罗，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。罗睺罗一直在沉思中，获取智慧与行动。

挖耳罗汉，他也是一位论师，具有龙的大威力。因论《耳根》而入耳闻名。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。

布袋罗汉，相传他是一位捕蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬，他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。相传他在中国显灵，就是我们说的弥勒和尚。

芭蕉罗汉，相传他出生时，雨下得正大，芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

长眉罗汉，他生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，后来有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终于修成罗汉果。

看门罗汉，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。后来，佛陀赐给了他一根锡杖，原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。

降龙罗汉，迦叶尊者，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。相传降龙罗汉也在我国化现降生，最著名的就是我国宋代的济公和尚。

伏虎罗汉，即是“弥勒尊者”，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为“伏虎罗汉”。