时间如梭，过得很快，所以常常跟大家说，我们要把握分秒。

接下来我们就要来说法华，法华是一部大乘经典，不过光是佛陀的时代，他就要谈七年，可况佛陀轻轻的一句话，他能涵盖了普天下万事物理，我们凡夫要来解释那句话，可能我们就要用很长的时间，所以我们要尽量把握时间，将法华的法髓灌输进来，让人人能体会，佛陀讲《法华经》的精神。

静思法脉勤行道，慈济宗门人间路，我们静思的法脉，到底是什么样的精神？那就是「静思清澄妙莲华」，静思精舍，我们静思的道场，我们从开始就是，「内修诚正信实」，「外行慈悲喜舍」。

「诚正信实」，就是我们要心很清净，净到什么样的境界呢？静寂清澄，甚至我们不是要，自修自利，独善其身，不是只有这样而已。

我们在民国五十五年，那一年开始，成立了「克难慈济功德会」，也就是希望，佛陀的精神来到人间，虽然要度众生，拯救众生，但是芸芸众生这么多，各种苦难都是不同，不只是人的苦难不同。

尤其是未来的时间，又是那么长，未来的世代，人心和生态，都会不断不断地变动。

所以佛陀，在二千多年前开始说法，也就是为了那个时候，一直到未来，没有边际的宇宙之间，人生生态的变动，知道未来苦难会更多，所以佛陀本来所要说的，要畅演他的本怀，是从华严开始，要将他心灵的境界，和大家分享，可是人人总是听不懂，因为人天都听不懂了，何况一般的凡夫。

所以佛陀才又决定，来讲适应众生听得懂的法，叫做「阿含」，佛陀从阿含开始说起，就只是要人人能知道因果报，佛陀用这么长的时间，来讲《阿含经》，众生是不是全都听懂了，其实也不是那么简单。

但是时间无法等人，所以佛陀开始转入「方等」，慢慢对根机较利的人，体会到人间无常，知道人生是无常，开始就进入了「般若」，让人人开启智慧的门，使人人的心，没有物质的障碍，能没有情牵着的障碍，不管是物或是情、爱、欲念，完全将它蠲除。

所以这就是在，「般若」里面的道理，要让人人的心没有挂碍，没有情、爱、物的挂碍，不过难道都完全真空了吗？不是，因为你要真正到无挂碍，就要将因缘果报，都能够真正透彻贯通。

所以从华严开始，佛陀清净无染，那种「静寂清澄」的境界，众生没办法一时就能够归纳，在华严的境界，法，广无边际，我们凡夫哪有办法？去容纳如此开阔，广无边际，那种静寂清澄的境界，没办法。

所以让大家先了解因缘果报，但是众生就会因此执着下去，执着该如何造功德，所以虽然知道这个业，业因，众生受苦难，就是因为有造了业因，才会得到苦果。

知道大家苦，不知道是什么样的业因，只有在受苦的当中，要如何能消灾免难，这样就会追求，求，求功德，求能消灾免难，真是有可能吗？要消灾，能去掉苦难，除非也要回归到源头去了解，我们如何才招来这么多的苦。

所以若只是说「般若」，有些人就会偏空，偏空就会拨无因果，这样不对，佛陀就是赶快开始说，在这个「空」中，还有「妙有」，妙有就是业的种子。

所以《法华经》是叫做圆教，不执有，也不执空，所以空中还有妙有存在，所以这就是我们的心，要回归那分「静寂清澄」，所以我们必定要静思来反省，静静来思考，我们的心灵境界，为什么会这么复杂？佛陀的一句话，不就是会让我们透彻明了，为什么我们在日常生活中，还是在种种烦恼障碍重重。

所以我们必定要修行，我们要进入圆融真空妙理，那就是在静寂清澄，谈何容易？佛陀也还要再跟我们，以法华来比喻，因为我们都是在五浊恶世中，所以佛陀在真空妙有的圆教中，用什么譬喻呢？就如莲花一样，莲花出淤泥而不染，因为我们现在这个世间，就是已经进入五浊恶世的时代。

所以我们学佛必定要像莲花，在五浊恶世中不受它污染，这就是我们要修行的地方，虽然佛陀跟我们说，我们与生俱来，有清净与佛同等的本性。

不过无始以来，我们已经一世又一世，在六道中轮回，不断在轮转，不断养成了我们的习气，所以我们人人，都有与生俱来那分烦恼习气。所以在人间，虽然说我要修行，我发愿、我发心，不管在家出家，这样的习气还没有离开。

所以佛陀他就跟我们说，我们要好好地，将我们内心的浊气要去除，因为佛的时代，一直到我们现在，还有未来，这一生一世，不断不断生生世世，在六道轮回，习气愈来愈多，要怎么办呢？

我们现在知道，过去说不定，我们没有因缘接触到佛法，所以即使接触到时，我们的习气还未断，还是在浊世中受污染，所以我们习气很多，我们现在既然有缘，在同一个道场，这个道场的名称叫做「静思」，甚至我们大家所要的境界，就是静寂清澄。

我们在静思的道场，要承我们的法脉，我们虽然处在五浊恶世，我们还是要像，出淤泥而不染的莲花，意思就是说，我们的心，不要被五浊恶世这种的生态，把我们污染了，明知我们有与生俱来的习气，我们没办法再等下去了，还有多少时间？让我们这辈子能走入圆教呢？

所以我们现在开始，我们就赶紧在日常生活中，在我们的生态里，我们还有什么习气未除？

我们要赶紧把握时间，在我们现在，「静思清澄妙法华」，「慈济人群菩萨道」，我们不是要独善其身，我们还要广招来众，人人一起来，让我们这个浊恶的世间，能多一个人走入慈济的门。

慈济，必定就要有慈悲喜舍，佛陀要教菩萨法，要来教育我们走入菩萨道，必定要慈悲喜舍。

所以内修是信实诚正，外行是慈悲喜舍，慈悲喜舍就是菩萨道，虽然我们修行，我们也要兼行菩萨道，虽然我们自己要去除习气，我们也要为天下人发心。

现在现代的人口，比佛陀的时代增加很多，佛陀的时代，只有二亿多的人口，我们现在将近七十亿的人口，只要想到人的呼吸间，有将近七十亿的人口，呼吸时呼出去的气，想想看气候，空气都污浊了，何况是人心的欲念不断，世界工业一直发达，欲念的追求。

这种世间，你们想，大地污染，空气污染，人心污染，是多么的严重，所以我们必定要发大心，我们要走入人群中，我们要广度众生，让众生人人能够理解，佛陀来人间，能够让人接触到佛法，认识佛法，所以我们必定要走入人群，行菩萨道。

各位，「静思法脉勤行道」，「慈济宗门人间路」，这是在我们的道场中，我们要有共同这个方向，共同心愿，所以这念心，我们要常常自我警愓，我们的心时时要有那分，「静思清澄妙莲华」的心，还有在人群中，我们要行菩萨道。

各位，希望你们是，入群入世的菩萨行者，我们必定为人间开一条，菩萨大道直的菩萨道，菩提大直道的这一条菩萨道，我们人人有责任，我们人人要有这分的承担，所以我们对在家居士，希望能广招来众，让人人能认识。

所以《法华经》其实是很长，因为我们要适应现代的时代，还要适应现代的空间，还要适应现代人与人之间，这和佛陀二千多年前，世界二亿的人口，和现在将近七十亿的人口，这种人与人之间的复杂性，真的是距离很远，不过我们若能愈多的人，来认识妙法华，大家的心，都能在五浊恶世而不染。

若能如此，相信这个人间、社会、人心，一定能净化，人心若净化，就是消弭灾难最好的方法。

所以各位菩萨，我们与世无争，但是我们要与事无争，更要与人无争，更要会更要会合道理行入菩萨道，所以请大家从今天开始，我们要重新将过去的杂念习气，我们要发心愿赶快去除掉。

记得，我们的心要「静思清澄妙莲华」，我们要「慈济人群菩萨道」，所以，「静思勤行道，慈济人间路」，这就是希望为法华来铺路，我们要如何走入，法华的法髓精华，请大家要时时多用心。