退一步海阔天空
只要扮演好自己的角色,凡事不必多计较;
因为「理」讲太多,反而情就薄了。
早晨时刻,静听一切飞禽和水中青蛙的叫声,多么清澈、多么有节奏,就好像开了一场很美好的空中音乐会。再看升起的太阳及一片片绿油油的草木,这境界多美啊!如果能够常常处于这种境界,人与人和睦相处、环境悠适,心中一片祥和,这是多么幸福的人生!
偏偏很多人都不会把握这样的良辰美景,常与人计较、心有不足,所以造成不少的烦恼。我常说:「人要圆,就是不与人争;事要圆满,也不要在事项上争;世间要和合、平安,就不要与世间的一切相互争斗。」
有人说:「我要争个理。」其实理讲太多,反而情就薄了。只要自己站好立场,扮演好自己的角色,凡事不要计较;不计较、不争取,往往会得到更多,所谓:退一步,就是「海阔天空」!
有一则真实的故事:有一个家庭,夫妻感情很好,也很疼爱子女。看到子女承受很大的升学压力,便决定将孩子送到国外念书。为了照顾孩子,太太也移居到加拿大去。孩子就学后,起初夫妻俩都很体贴,太太照顾孩子,先生时常去探望他们。先生回台湾后,每天都会打电话关心太太说:「为了孩子,让你辛苦了。」太太也很体贴,常打电话慰问先生说:「你在台湾为事业怒力,也很辛苦。」总之,夫妻俩相互体贴,不失和谐。
但是过了一段时日之后,她觉得先生打电话来的次数逐渐渐减少了,甚至有一段日子都没有先生的消息,她愈来愈奇怪。有一天打电话回台湾,那时是清晨,接电话的人竟然是公司的秘书小姐。她问:「这么早,你怎会在我家呢?」
这位小姐很大方地说:「我和你先生同居了,当然住在你家。」
她听了差点昏倒,很生气地说:「你怎能做这种事情?」
「你先生没人照顾,再说我们情投意合,为什么不能这样呢?」她气得咬牙切齿,立刻挂断电话。她愈想愈不甘心,就打电话到公司兴师问罪,问先生为什么做这种事?而先生却若无其事,觉得这没什么大不了。太太更加生气了,又追问:「那你是不是不要欠母子了?是不是永远都有不来了?」他竟然回答说:「是啊!」好轻松的一句「是啊!」
这位太太气得又将电话挂断了。从此她每天以泪洗面,以前夫妻感情这么好,为什么会变成这样呢?女儿知道后,就说:「妈妈,你在这里生气有什么用?你可以出其不意地回去,找人去捉奸。」她觉得女儿这个主意不错,就回到台湾。有了充分的证据后,便控告秘书小姐破坏家庭。
但是这位小姐很聪明,她一不作、二不休,说:「我已经怀孕六个月了,你要给我公道。」就这样吵吵闹闹,的确是「清官难断家务事」啊!
先生站在第三都那边,她觉得很无奈,也很孤单,只好再回到加拿大。她心灰意冷地想着:「什么是感情?生命在人间有何价值?」愈想愈痛苦,觉得全身都不舒服,好像生病了。
后来,她想到孩子还需要照顾,绝不能病倒!那时朋友告诉她:「走!我们去做一些对社会有意义的事,过快乐的日子。」她想一想,人生真的要做些有意义的事,否则就白走了一遭,所以就加入慈济加拿大公会的志工行列,跟着大家投入社会公益。
从个案中,她看到人间苦难这么多,有很多孤苦无依的人,他们以前有的人也过得很风光;现在老了,却落得如此孤单!眼界开扩后,她觉得人生还有什么好计较!对自己而言,还有体贴的孩子在她身边,又有什么好怨的?想开了,也就不再计较。
从此她的心情平静多了,每天都过着很快乐的日子。过了将近一年,在这一年中,有时她会寄一些生活照给先生看,或是偶尔写信向先生问安。
有一天,先生突然到加拿大看她们;见面后,先生问太太:「你是否能在树上系上黄丝带,欢迎我来?」太太说:「可以,欢迎你回来!」先生觉得亏欠太太很多,一直向她道歉。那年过年时,先生打电话请他们母子回来过年,她们也答应了,就回来过了一个很温馨的年。
原来,那位秘书已经带着孩子离开了。为什么呢?因为先生在这段时间里,不断地反省;而这个女人得寸进尺,常常吵着要名分。甚至把太太写来的信都藏起来。他觉得这女人很无理取闹,因而时常吵架,后来就分手了。而今太太终于回来了,夫妻俩言归于好。
这个故事有这样的结局,就是因为「心宽、不计较」。不要争理;理说多了,感情就薄。在日常和活中,能包容不包容;得理气也要柔一些,不要理得气壮。能过着平安无事的日子,就是最幸福的人生。
End
必须确立一个正确的人生信仰,这个药方是给现代社会开的。现代社会面临很多问题,总的来说根源就在于缺乏信仰,以至个人道德修养失落,公德荡然无存。在这信仰失落的时代,大家普遍感觉无依无靠,内心空虚、浮躁,就
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◎ 倓 虚过去我在观宗寺时,闻谛老人有一最器重的学僧持律法师,外号人都喊他晒蜡的法师。大家知道,这个名字并不是恭维他,而是嘲笑他、揶揄他。 原因是他最初在金山住禅堂当香灯,每年到了六月六这天,照例常住
窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘,犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经,方可阐扬宏发,广被于世;而玄奘之学,窥基不仅有克绍箕裘力,且具后修转密的功绩。玄奘从印度取经回来后,天天在
有一次忏公带领了我们一大堆的法师,还有这些护法居士,去参广钦老和尚,广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院,因为我们总共差不多有二十多个大殿,大的、小的统统拜,我们没意见。因为煮饭九点十五分
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道宣律师和窥基法师◎宣 化 唐朝玄奘法师去印度取经时,途中见一位老修行在打坐,小鸟在他头上筑巢,衣服都已破了。玄奘法师用引磬为老修行开静。老修行问:你从何处来?玄奘法师答:我从大唐来,现在去印度取经。
陈慧剑1942年七月初,永春王梦惺居士二度聘请弘公到永春宏法,并寄来旅费,为弘公婉谢,也将旅费寄回去了,一心在温陵养老院安居。到中秋节这天,在开元寺尊胜院讲《八大人觉经》,由广义法师译闽南语。此时,他
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念佛修持的最高境界达到一心不乱与念佛三昧,进而往生西方净土。关于一心不乱与念佛三昧的关系,古德的论述比较少。念佛本身是佛教禅定的修法之一,欲得三昧,必须达到一心,达到一心者,则自得三昧。如莲池说:至于
独步楞严的圆瑛法师◎于凌波 圆瑛法师,俗姓吴,出家後法名宏悟,字圆瑛,号韬光,又号一吼堂主人。他是福建省古田县人,父名元云,母亲阙氏,因祷于观世音菩萨,梦观音送子至,于清光绪四年(一八七八)生此子。
◎ 汤用彤玄奘法师(602-664)俗姓陈,名祎。隋仁寿二年生于缑氏之陈堡谷,即在嵩山少林寺之西北。兄弟四人,法师最幼。其第二兄长捷先出家,住于东都净土寺。因其奖劝,法师十三岁出家于洛。好学不倦,跋涉
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常惺法师塔铭并序太 虚常惺法师名寂祥,族如皋朱氏。母贤且慈,五岁亲为授学;以其颖慧而端静,才九龄送福成寺依自诚长老落发为弟子。长者独具只眼,当清末佛门多难,识其为僧中弘护才,乃使入学校读;旋升学如皋省
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问:我原先诵经,后来就把一切经都放下了,就只念一句阿弥陀佛就可以了吗?师父:如果你能念得相应的话,一心念阿弥陀佛,真的能够降伏其心,心里越念越清净,越念越安稳,身心愉悦,善根增长,精神提高,法喜充满,
印光法师弁言一切佛经及阐扬佛法诸书,无不令人趋吉避凶,改过迁善。明三世之因果,识本具之佛性。出生死之苦海,生极乐之莲邦。读者必须生感恩心,作难遭想。净手洁案,主敬存诚。如面佛天,如临师保。则无边利益,
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人生问题是很重要的。人为万物之灵,既然具有灵性,就有异于一般生物。一般生物只是吃喝睡眠,而人类,就要发挥心灵,要善用其心。恩格斯讲过:人类社会的发展不能忽略人的主观能动作用。假若忽略的话,那么洪荒时代
网友:弟子是生意人,看着各商家的竞争,自己又能力有限。是不是可以理解各人各有福报,还得不断进取,但争来争去又感觉好累啊。学诚法师:福报的多寡,以宿业为主因,今生的努力奋斗为辅助条件。所谓的竞争,其实也
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◎ 黄家章印光,陕西郃阳(今合阳)人,俗家姓赵,名绍伊。出家后,法名圣量,字印光,别号常惭愧僧。印光是中国近现代净土宗的一代宗师,他圆寂后,被佛教缁素公许为莲宗第十三祖。史载,印光的个性刚毅,颖悟力强
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修行,不是说修一下子马上就能够成就,我念佛念了好久了,诵经诵了好久,就能解决;我们无始以来的烦恼、习气、业障太多太多,需要我们有一定的智慧、耐力去跟它对抗,慢慢地磨练。所以说有智慧,我们自己才能够把握
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