学佛笔记

真正的修行是消除内心的自私贪婪幻想
2024-11-21 08:29

果证法师

其实我们凡夫的修行,是很可怜的,每天被五欲所转,还自认为在修道。凡夫总是恶多善少,好不容易行点善法,可能一个执念起,还倒退了。

每天幻想世界的绚丽多彩,其实这个世界的存在,就是我们心的存在。我们的心是识性业障、情感欲望俱全的。所以,从心灵上反应出来的世界,就是充满情感、欲望肆虐、色相俱全的大千世界。即使在睡梦中,我们一刻也没有停止妄动幻想。这全部都是识性的妄想与业障习气的流转幻灭,因此而掩盖了我们的真如本性。

我们每天在这样一个幻灭的状态中,还自以为是在精进。却不知顿息妄想,反思忏悔。即使有忏悔之心,也是不能深入灵魂深处的碰撞。

那么,真正的修行,只有向自己的内心去求。时刻警惕,消除内心构成的种种妄念、需求、种种仇恨、种种情爱、不平、妒忌乃至种种的自私贪婪幻想。要全部把它们善解掉、化解掉,让心灵回归到一个原本纯净无我寂灭的状态。

此时的内心,才无有诸苦,无有恐怖,无有颠倒妄想。这种如如不变的状态,才是所谓证道的你。他是究竟的、圆满的。他是清净妙体在三界之内彰显的原始面目。

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勿让外心掩盖内心

◎ 慧 文有一位名叫文道的求道者,是一个云水僧,因久仰慧熏禅师的道风,便跋山涉水,不远千里地来到慧熏禅师的道场,在慧熏禅师所居的窟前,跪着说道:末学文道素仰禅师高风,专程来亲近随侍,请和尚慈悲开示!慧

内心安详即大富之业

富不限于财物的富有,道德学问的修养是无形、无价的财富。虽不是有形的富有,其实是真正的富有。因为你拥有崇高的人格修养和自己内心的安详,这正是极富有的大业。孟子所说的贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐的两句话

靠内心的光明寻找前进的方向

德山禅师有一次到崇信禅师那里悟道。崇信禅师住在龙潭,德山禅师初到龙潭的时候,因为心情不好,似乎牢骚满腹,于是在山门外大声叫道:说什么圣地龙潭,既不见龙,又不见潭!崇信禅师在山门内应道:你已到了龙潭!德

用觉照力净化内心的地狱种子

明海法师《地藏经》第五品经它揭示了地狱的各种相。下面我们来讲一下,为什么地藏菩萨要讲这些?也许你们有的人说,他就是用这个来吓唬我们,让我们来行善呗。地藏菩萨他不会吓唬我们的,他告诉了我们,如果我们造了

贪婪与懈怠

贫穷不可怕,可怕的是贪婪与懈怠,不肯正当地努力工作,只想轻松过日子,这种心态只会带来更辛苦的生活。很久以前,有位穷人困苦潦倒,找不到谋生工作。有一天,他看到富有人家风光地办喜事,就想到:我儿子也已到适

一切法的核心就是调伏自己的内心

一切法的核心就是调伏自己的内心我们讲到修法要抓住一切法之核心,那究竟什么才是核心呢?我等导师释迦牟尼佛曰:诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教。佛教的宗旨是调伏自己的内心,故调心乃佛教最根本之法义,

刘素云:生活阅历不多的孩子,是否愈学佛愈自私?

问:生活阅历不多的孩子,是否愈学佛愈自私?答:不是,不是这样的。你父母学佛学得正,对孩子是正面的影响,不会愈学愈自私的。我跟你们说我学佛,我老伴学佛,我儿子、儿媳妇也学佛,但是我孙女不自私,我孙女今年

孝,是内心的感恩

孝,是内心的感恩--学诚法师答问孝,就是内心对父母的感恩、尊敬和关爱。父母不一定全对,我们要有智慧懂得如何对待事,但最根本的是以孝心对待人。--学诚法师网友:师父,父母和子女的情感最好,同时也是最苦的

你的内心决定你的未来

益西降措仁波切我们学佛需要发心好,发心不好就麻烦,身、口、意,意为重要,你做的是善业还是恶业?在哪里辨别?在你的内心上辨别。心善语意善,心恶语意恶。你内心善就是善业,内心恶就是恶业。所以,发菩提心,发

好孩子是被唤醒了内心的种子

好孩子是被唤醒了内心的种子林清玄我小时候读书差,考试都考红字,就是考不到60分。有一年考试,我好不容易超过60分,很高兴地拿回家给爸爸看。我爸爸正吃饭,他放下碗哈哈大笑。哥哥姐姐很奇怪,考这么烂还笑。

人的内心要和谐

人的内心要和谐◎ 净 慧从佛教的立场来看,人的内心要和谐,必须从诸恶莫作、众善奉行做起;家庭要和谐,必须从慈悲孝敬、友爱尊重做起;社会要和谐,必须从感恩、包容、分享、结缘做起。处理烦恼的方法:第一,要

开发内心快乐的源泉

◎达 照人生所有的境遇,都可以是快乐的,也都可以是痛苦的。古时候,皇宫里面的生活很多人会向往,但是在皇宫里面侯门深似海,伴君如伴虎,如果没有什么智慧和能力,在那里也是很受苦的。也有很多人向往出家人的生

内心创造和谐才是真正的解脱

内心创造和谐才是真正的解脱觉真法师在中国文化中,古人强调修身齐家。首先是修身齐家,而后才是治国平天下。那时,讲五伦,守五常,重孝道。富贵人家,克绳祖武,桂兰齐芳;贫寒之家,菽水承欢,不弃糟糠。嫁过去,

真正的修行是消除内心的自私贪婪幻想

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我们可以内心皈依,而不举行仪式吗?

有些人觉得,既然佛法是心法,外在仪式根本是可有可无的。问题是,对于我们这些整日妄想纷飞的凡夫来说,若无相应仪式将某一心行确定下来并不断巩固的话,往往是没有力量的。通过如法、庄严的皈依仪式,在佛、法、僧

一日禅|真正的岁月静好,是内心的笃定与从容

真正的岁月静好,不仅是一种生活状态,也是一种内心的笃定与从容。当你无法选择你想要的生活时,不如沉下心来与当下的每时每刻和谐相处,修炼一颗平静温和的心。即便身在聒噪的都市,你也可以学着拥抱岁月,洗涤浮躁

一日禅:磨练内心 勤劳奋斗

俗话说:各人吃饭各人饱,各人生死各人了。因此,你们必须要自己从勤劳奋斗中去创造光明,从勤劳奋发中去完成自己的理想。我们也可以把一切工作,当作磨练自己身心的机会,让我们的生命能作最有意义的发挥,让我们的

一日禅:内心平和 才能洒脱

内心平和,才能在心里装下满满的幸福。平和的人,看得开,放得下,想得明白,过得洒脱。能容,能忍,能让,能原谅,平心静气。一个人,若思想通透了,行事就会通达,内心就会通泰,有欲而不执著于欲,有求而不拘泥于

一日禅:去除妄想调服内心

时光过得很快,过了一天,我们的寿命就会减少一天,就像缺少水的鱼儿,没有一点快乐可言。佛教讲修行首先是要修自心,无论是参禅还是念佛,首先都是要人除去长期缠绕在心头的妄想之心。调服自心才是修行人首先要做的

一日禅:守住内心的宁静

走遍人生的山山水水,最美的仍是,心中的那一片花海。只是那些拥有过的,那些逝去的,都曾是生命中最美的风景,惟愿,每一次遇见都是温情的相拥;每一次对望都能看到彼此最美的微笑。一直想以最简单的方式行走于尘世

郑石岩:化贪婪为恬淡

贪婪是一种饥渴的心态,它的本质是不安,在心理上患了贪婪的人,永远不知道满足是什么。他不停地向外追求和占有,把生活当做追逐的手段。贪婪者最明显的行为特质是囤积,他不停地盘算追求更多的东西好据为已有,所以

令人内心平静的佛教禅语

1.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?2.永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。3.请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人

佛理禅机:说与行都是内心所造作,内心的恶是瞒不了的

说和行都是内心所造作,都是心地上显现出来的,这个是瞒不了的。众生的三业就是身口意,最直接的表现就是口,第一个表现的就是口,口业很难消。因为你高兴的时候,你烦恼的时候,你怨恨的时候,你好的时候、坏的时候

净土因果启示:贪婪无厌。咒诅求直。

贪婪无厌。咒诅求直。以口取物曰婪。言人之贪。如口之食物。无有厌止。无有穷极也。老子曰。罪莫大于多欲。祸莫大于不知足。知足者贫贱亦乐。不知足者富贵亦忧。世人贪求数盈。终归耗散。固不必言。且又落下一场祸孽

林清玄:修炼内心和意念力,改变运势

我相信命理,但我不相信在床脚钉四个铜钱就可以保证婚姻幸运,白首偕老。我相信风水,但我不相信挂一个风铃、摆一个鱼缸就可以使人财运亨通、官禄无碍。我相信人与环境中有一些神秘的对应关系,但我不相信一个人走路

慧律法师:找回内心的宁静

找回内心的宁静以前我看到别人做错事,就苦口婆心地想规劝他们,但效果不大,因为能接受的人很少。于是,我一直在思惟为什么?后来,直到我看见佛经有一句话,如是说:悟者,觉悟本性;本性不动,是名自己。这时,我

慧律法师:只有内心安详,幸福才会降临

安祥,是真正的生命。心里面没有祥和之气的人,永远得不到幸福。想得到幸福,从内心里头要有安祥两个字。要能够放得下,才能保持一颗祥和之心。有一位女信徒,他的独生子才十一岁就生病逝世了,她来到我的面前一直哭

慧律法师:不要幻想

哲学家说:得不到的东西,我们总是认为它是美好的,以为它是快乐的,以为它是尊贵的,那是因为我们没有深入去了解事物的真相。如果我们有一天长时间接触它,你会发现里面也有缺点,绝不是你想像的那么好。所以,我们

海涛法师:从内心真诚祝福他人 千万不要起坏的念头

喜欢的叫贪的烦恼,不喜欢的叫嗔的烦恼。所以我们每个人都有这些烦恼,所以才会造业。你有贪嗔痴,你的身体就会去杀生、吃肉,骂人、骗人。这个就是因为有烦恼,所以你身、口、意会造业。造业了,你就要受苦了---