智海法师答:其实,学佛并不妨碍我们自己工作,也不妨碍我们自己学习业务。相反,我们能够很好地学佛,对于提高我们业务能力,会有很好的帮助作用。我们学佛,质量性问题更重要。学佛其实就是追求智慧、追求真理、追求自我的净化与圆满。佛法不离世间法,我们学佛与现实生活可以融合在一起,发展我们更清净、更专注、更善巧、更能学习的心,把这样的心与我们日常学习、业务,善巧结合在一起。如果你能找到这种结合点,世法佛法结合在一起,就更好。如果你不能找到,最好找有这方面经验的师父,来开示你。
比如有开车经验的师父,他开车,可以以更清净、更专注的心来运作。当然,这个方面要求我们智慧要很高,能够把世法与佛法圆融起来。如果我们自己没有这种智慧,就要请求外在的善知识。但是我们有没有这种福缘呢?所以,第三个,我们要真实看清楚,学习业务,学习佛法,要分得清楚主次、轻重。如果我们把内心明心见性、安身立命看作要有闲暇才能学习,我觉得无有本末,难有成就,对我们现在以及将来,都会有制约作用。如果每天培养自己向佛学法的心,哪怕就是十念念佛,十念数呼吸,每天都极为投入,这样的时间安排都能做到恰如其分。
这个问题,要把您一天二十四小时拿来分析。我不了解您的情况,只能这样建议。
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圣玄法师从前，有一个小和尚急冲冲地跑去找老和尚，告诉老和尚，有很多人在背后说您的坏话！他正想细细道来，老和尚只是淡然一笑：我没有时间去管别人的闲事！听到这个小故事时，深深被老和尚的智慧与幽默所折服，自
一诚法师有人做了这样一个比喻，说身心浮动的人好比滚动的石头，滚动的石头无法长出苔藓，从而也很难成为坚固不移的磐石。现代人在为人处世往往缺少耐心，在一个地方住太久了就开始厌倦，读书读久了也不耐烦，工作时
大安法师问：众生习性难改，我下决心要改，在生活中如何具体有针对性地对治自己的心量小、易瞋怒，如何让自己性格更好一些？答：首先你能够了解自己有烦恼习气，也下决心要改变，这是一个善心。但要付诸行动不容易，
这是一个神奇的世界，只有因果，没有偶然，所有的偶然都是必然。成就别人的人，最终将成就自己。100多年前的某天下午，在英国一个乡村的田野里，一位贫困的农民正在劳作。忽然，他听到远处传来了呼救的声音，原来
我们很多人都是命不好、运气不好。总觉得自己活得累、活得痛苦、活得没有意义，这叫命不好。从来都没有让自己满意过、知足过，这叫运气不好。实际上，我们就是自己命运的建筑者，我们完全可以改变自己的命运！怎么改
再有人说，说戒定慧，那这个佛号能包括吗？全都包括在内！戒定慧，师父说了，「三具净戒，统统在这一句佛号里，那戒定慧也在这一句佛号里」，你说你还缺什么？戒定慧都在这一句佛号里，你非得要分别分别，这个戒怎么
所以有同修说，读不读经？什么时候可以把经教放下？师父在讲经过程当中，给我们立了一个标准。有的人也问，说刘老师，你现在读《无量寿经》吗？我告诉你们，我将近三年多没有读《无量寿经》，而是天天听《无量寿经》
◎ 弘 一以和气迎人，则乖沴灭；以正气接物，则妖气消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。乖是违背的意思；沴（读立）是水流不畅的意思。乖沴指不和之气、邪气。与人交往时态度温和柔顺，一片慈悲，真
◎夏坝仁波切少心中的妄念，如果妄念来了，我该怎么办？我说，根据佛经当中所言，大致有两个办法：一个是暂时压服，第二个是彻底根除。《心经》中说：依般若波蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，
一切法的核心就是调伏自己的内心我们讲到修法要抓住一切法之核心，那究竟什么才是核心呢？我等导师释迦牟尼佛曰：诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。佛教的宗旨是调伏自己的内心，故调心乃佛教最根本之法义，
明海法师管钱，钱不讲话，随你用度；管物，物也不开口，随你搬动。管人也还不太难，最难的，是要管自己的心！管理学的最高境界，是管心，你会管心吗？管理有广义和狭义之分。狭义的管理，比如带着几个人，管着一点事
觉察自己的偏执圣严法师人生在世，总有许多烦恼。佛教的根本精神就是要教人断除烦恼，怎么做呢？方法很多。当我们追究烦恼的根源时，会发现有一种烦恼，是来自于自己主观的立场，不能得到外在环境或周围的人认同。每
要明白冷静，先要明白我们通常所以不能冷静的原因。说浅一点，不能冷静是任情感、逞意气、易受欲望的冲动，处处显得粗心浮心；说深一点，不能冷静是整个性格修养上的欠缺，心境不够平和豁达，头脑不够清醒，风度不
念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理
圣严法师在混乱、紧张匆忙的时代里，人的情绪时时刻刻都在浮动，所以懂得如何控制情绪是非常重要的。最简单的方法，就是在我们的日常生活里，不要总是将焦点放在情绪的爆发点上，可以利用散散步、喝一杯水、听一首柔
智者可以左右自己的命运◎ 达 真行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今生来世以及生生世世都会遭受痛苦。其实，
真正皈依处即在自己的心阿姜查禅师这次雨安居我不太有力，身体欠安，所以来山上呼吸点新鲜空气。人们来拜访，我也无法如往常般接待他们，因声音沙哑，气息奄奄。大家现在还能看见这身体坐在这里，也算是种福份，很快
看 住 自 己 的 嘴◎ 妙 祥问：佛未出世时如何？师曰：绝毫绝厘。曰：出世后如何？师曰：填沟塞壑。曰：出与未出，相去几何？师曰：人平不语，水平不流。--《五灯会元》只要张口说话，都是毒药。只不过是用
人生其实是非常公平的，它就像一面镜子，你善待你的人生，人生就会善待你；同样，你内心深处敷衍了事，满不在乎，表面看起来好悠哉，事实上并非如此，我们的福报就在敷衍了事中，慢慢溜走。在《阅微草堂笔记》里
大安法师我们一定要爱惜五谷粮食，不能浪费，浪费粮食就是暴殄天物，是最损福报的。即便你是亿万富翁，也没有资格去浪费粮食。对于这一点，我们尤其要注意。也许是好客，也许是为面子，有些人一请客就点很多很多菜，
心量的大小全在于自己的一念之间有人询问恩师法语中为什么心量能大能小，是怎样的一回事，再次公开一则佛教公案故事，细心参悟，自然了知，心的大小，善恶，都在于一个人自我的抉择，是选择行善布施，还是作恶害人？
有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分
学会以正念保护我们自己的艺术一行禅师阅读提示：本书诉说一行禅师和他的学生在战时修习和平的故事，并且为我们提出许多简单、有力的建议，可以在每天的生活中实行，终止内心的暴力，让和平在我们身上保持活跃，积极
印度和西藏都有一种传统，就是哪里的山好，就说那边有山神，哪棵树好，就说有树神，或者哪里的山泉特别甘甜，就说那里有水神。所以到处都有天神，大家也都忙着去供养、祭祀那些神明。从环保的角度来说，这倒是个不错
怎样订您自己的功课呢?当然每个人不会相同。我也订过不少不同的功课,试验过好几种法门,我目前的结论共有四点,想贡献给大家。第一点,要决心起早,自己订一早课。晚上订的功课,极容易因一天工作的疲劳或者因为有
让生活删繁就简，内心澄明。有人说在很多人的心里，都生长着一片欲望森林。或许，是某个物件，抑或许，是某个人、某件事。从当初如获至宝的喜悦，到后来可有可无的淡漠。由此，家里无用的物件越堆越多，内心情感的尘
人心越宁静，越能客观地认识世界。常常，不是没能力看透，只因心太乱。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。静能生智，智者之所以不惑，除了学问，更重要是心静。想要把这个世界看清，先要沉淀自己的心。心乱一切乱，别
人生再多的幸运、再多的不幸，都是曾经，都是过去，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好，留于心底，曾经的悲伤，置于脑后，不恋，不恨。学会忘记，懂得放弃，人生总是从告别中走向明天。告诉自己，一
运气这个东西看起来似乎很玄，但它其实是可以被掌握的。什么努力都不做，就祈求事情有好的走向，自然是概率极低的事。想要做好一件事并且有运气的加持，最重要的是自己已经完全准备好了，准备好的事自然不会有大出错
太宰治在《正义与微笑》里写：不懂的，就说不懂。不会的，就坦承不会。若是摒弃故作姿态，人生之路似乎意外的平坦通途。承认自己的无知，不是一件简单的事，但如果做到了，生活也会跟着简单起来。
人的一生须练就两项本领：一是说话使人结缘，二是做事让人感动。恶语伤人心，良言利于行。言语之恶，莫大于造诬；伤人以言，甚于刀剑。古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。修炼口德，就是修炼自己的气场，一身正气才能
《妙法莲华经方便品》云：诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世。这一大事因缘是什么？就是我辈众生了生死脱轮回的问题。因此，释迦牟尼世尊说法四十九年，谈经三百余会，他的目的就是在使众生转迷成悟，离苦得乐--
当事情如愿的顺利进行，接二连三的让自己称心如意时，一帆风顺的背后必然会有一波三折。我们习惯于跑得太快，但有时候匀速地保持平衡感比加速更重要。加速的过程很容易让人产生一种得意的错觉，只有在顺利时停下来保
当一个人开始喜欢把没有时间，没有钱挂在嘴上挂在嘴边时，人生已经开始变得丧气和不幸。时间和钱都不够的原因，只有一个，那就是你的生活方式出了错。问问自己这样的生活方式是不是自己想要的，能不能去改变它。别把
这是一篇非常重要的文章，如果你不仔细阅读，妄求一夜之间，学到一个秘法然后摇身一变成为功力高超的大师，那就是你自己的失误。学道也好学法也好，一般刚完成第一次修炼的时候，容易心浮气躁。你有没有觉得念咒的速
人生无常，到底有多少年的时间可以真正把握住呢？任何人都难保在寿命内完成预定的计划；最好的方法就是把握因缘际会，从日常生活的待人接物做起，付出爱与宽容、对人让步、给人成就，种植善因缘，转悭贪成布施，付出
有一天，佛佛祖告诉阿难：我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪著问佛说：是怎么样的因缘呢？这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说，以开示度化不知道的人。佛就告诉阿
《人体器官衰老时间表》别等坏了再去养！送你一套全身保鲜秘诀~人体本身就是一个复杂的机器，和机器一样，每个器官、部位都有最初的设计使用寿命。如果我们能找到方法延长零件使用寿命的方法，就能减少机器的损耗和
早在上个世纪初，著名的心脏病学家，几任美国总统的保健医生怀特博士就第一个提出：从进化论角度看，步行是人类最好的运动，对健康有特殊益处。1992年，世界卫生组织指出：步行是世界上最好的运动。据美国《预防
如何摆脱命运控制？培养正确观念，树立坚定信仰，广结良善人缘，严持清净戒律，如此，不但不为命运所制，且能自由自在调御命运。信仰可以改变命运，持戒可以改变命运。（图片来源：资料图片）习惯、迷信、感情、权势
荣耀来到时，要检查自己的心，否则傲慢的高墙会隔绝自己的视野；烦恼临头时，要检查自己的心，否则嗔怒的火焰会焚毁自己的功德；处境纷乱时，要检查自己的心，否则贪欲的洪流会淹没自己的意志；得失忧患时，要检查自
◎问：既然佛教能扩大人类的智慧，那为什么许多善的人不能控制局面，相反，倒是有许多恶的人控制某些局面呢？●雪漠：因为人类的贪婪，远远大过人类的智慧。一个贪婪的群体，必然比追求觉悟和真理的人多。人类的本性
就容易起执著造成伤害。有人把脾气发在无辜的人身上，有人受不了心头剧烈的郁闷而自我麻醉或甚至自杀。依四念处的修行法看，这就是因为人没有把受念处修好，充分看清那只是自己的一个感受。人往往不自觉地把一东西扩
该怎样排解自己的情绪文/如孝法师实际上情绪是长时间养成的。每种情绪的产生基本都带着挫折感，是挫折感的一种反弹。我们每天的生活内容虽然很多，但是对于心来说，它的反应要么是对抗，要么是逃避。这种对抗或者逃
我们现在专心一致来念观世音菩萨，也要念自己自性中的观世音菩萨。我们修行，外面有什么，内里也有什么，外边有观世音菩萨，内边也有观世音菩萨。所以念观世音菩萨，要念内外一如，自他无二。我们的自性中，具足十方
做一次功德,是否可以都回向给法界众生及自己的冤亲债主、再生父母?释宽见:可以,没问题的,不过别把自己搞得太忙,太忙也受不了的 :)※※:师父说没问题,不过别把自己搞得太忙,弟子看到后,也觉得自己定的回
弟子：自己固有的种性怎么转变？好像很难触动。宽见法师：是经过种种的外缘和内缘，如果说我们是断灭种性，比如说听闻佛法之缘，同样是被触动，他只是说很难触动，不是说绝对不能触动，难度大。所以说，我们尽量去创
为甚么要学佛 学佛有甚么利益◎刘先和为甚么要学佛?学佛有甚么利益?笔者接触佛学二十年来几乎常常有人问及这个问题。回答为甚么要学佛,这是一个很难的问题。为甚么呢?因为这里有一个缘的关系,世上的事凡涉及到
摩诃迦叶年纪大了，仍然穿着破旧而沉重的粪扫衣，对此，佛陀亲自去劝他：汝今已老，年耆根熟，粪扫衣重，我衣轻好。所谓粪扫衣，是用破布连起而成，非常沉重，摩诃迦叶年纪大了还穿着这样的衣服，怎么办呢？于是佛陀
因为就我个人而言，已经能够感受得到法喜充满，所以我无比知足和感恩。我们不要再去抱怨：谁对不起我了，因为没有一个实在的人对不起我们，是我们执着自己对不起自己。更何况世俗谛上的因果建立就是：好人好自己，坏
