学佛笔记

紫云居士:《佛说雨宝陀罗尼经》白话批注
2025-04-29 10:02

《佛说雨宝陀罗尼经》白话批注

药师山紫云居士

前言

《佛说雨宝陀罗尼经》告诉我们,具有清净心且相信佛菩萨的妙月长者,向佛菩萨求教,佛菩萨即刻有求必应。其原因乃佛菩萨是修行过来人,且发愿为众生。因众生才有佛的渡生,也因众生的清净心、信心,有求佛菩萨有应,具有不可思议的境界,如经文所说。

一般经典都以空为主,妙月长者开门即说不要空法,要如何解决贫苦及病苦,这也是我们众生所需求、所要的。

笔者也写出一些宫庙用五路财神、天神之法来使人财源广进,其实是佛门宝部的法,有无量多法可增加钱财、使法库充满,其中奥妙无可言说。笔者另会单独介绍宝部的法脉,如宝生、宝财、宝幢、多宝……等法。

一般人因业力、因果缠身,法界又是贫苦大德,修行无法进步,唯有求佛增加法财,使法库充满,才可做法事或修行。透过菩萨道的努力,才可摆脱贫苦及病苦。妙月长者应是此类修行者,释尊才会传咒语以改善其财务。

一、经名

◎佛说雨宝陀罗尼经:释尊说财宝伏藏(法财充足)的咒语经典。

雨宝:法财充足(财宝伏藏)。陀罗尼:咒语。

二、经文与注释

如是我闻。一时薄伽梵住憍睒弥国建咤迦林。与大苾刍众五百人俱,又与多诸大菩萨摩诃萨俱。时憍睒弥国中有一长者。名曰妙月。诸根寂静,心意寂静。多有男女,及多僮仆。净信成就。往诣佛所,头面礼足。绕百千匝,却往一面。合掌恭敬,而白佛言。

◎如是我闻:阿难确实听闻释尊开示经典。

◎一时:某一个时间。

◎薄伽梵:释尊。

◎地点:憍睒弥国建咤迦林。

◎参与人员:大比丘众五百人俱(共同在一起)、大菩萨摩诃萨(十地以上果位菩萨)。

◎发言人:憍睒弥国中一位妙月长者。长者是一位有修行的修行者。妙月长者属净信成就,即六根有戒行(诸根指六根:眼耳鼻舌身意,心意指第六识)、第七识已有清净,亦可说妙月长者已具清净心。

◎妙月长者为居士大家,家中有男有女及众多僮仆。妙月长者前往佛所即憍睒弥国建咤迦林处,行大礼并绕佛百千圈即面对佛。合掌恭敬而禀佛请法教导。

世尊,欲问如来,应正等觉。少有所疑事。惟愿大慈,垂愍听许。尔时,世尊告长者言。恣汝意问。当为汝说。令汝心喜。时彼长者,闻是语已,欢喜踊跃。

◎妙月长老合掌恭敬禀告世尊︰「弟子想问世尊几点所疑的事,但愿世尊慈悲允予开示。」尔时,释尊告诉妙月长老,随你所问,一定为你开示,令你高兴。此时妙月长老听释尊如是说,甚为欢喜。

(一)

世尊云何,善男子,善女人,诸贫匮者,可得富饶。诸有疾病,令无疾病。

◎请问释尊,善男子善女人诸贫匮者如何可以得饶富;有疾病的人如何可以没有疾病。

(二)

尔时,世尊告妙月长者言。何缘作如是问。时彼长者,重白佛言。世尊,我等在家,多诸眷属。资财乏少,难可支济。又多疾病。惟愿世尊,开示法要。当令贫者,永离贫穷。仓库财宝,皆悉盈满。存济家中,妻子、男女眷属,有来求者,必生欢喜。为大施主。使诸仓库,金银珍宝,如意摩尼,金刚诸珍,商佉室罗,赤珠码瑙、金宝之类丰饶,无有尽竭。周给亲属,广修惠施,饶益有情。

◎释尊问妙月长老是何因缘问此问题。此时妙月长老再一次禀佛释尊,我(妙月长者)为在家修行且诸多眷属,资财已经快要无法生活(财务不足)。家眷多、疾病多,愿释尊开示,令贫者不贫,仓库财宝皆足,且可以救济家中眷属,有求者必欢喜,成为大施主。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、珍珠七宝丰富,没有缺乏(此七宝为各道所需的)。布施给亲属,广修福报,对有情众生行菩萨道(此为宝部的愿力)。

如意:玉石、绿松石、玫瑰石。

商佉:砗磲、贝类。

室罗:琥珀。

(三)

尔时,世尊告妙月长者言。善男子,我于过去阿僧祇劫前,遇佛世尊。名持金刚海音如来应正遍知。从彼如来,受得此雨宝陀罗尼。受持读诵,思惟计念,隋喜为他,广说流布。

◎此时释尊告诉妙月长者。善男子,我(释尊)于过去无量劫前,遇到一位如来名持金刚海音如来,已修成正等正觉。由此持金刚海音如来处,学得此法财陀罗尼咒语(财宝伏藏咒),受持读诵时并随喜为众生增福添法财(宝部伏藏),由此而广为宣传宝部的修行。

(四)

由此陀罗尼,威德力故。若善男子人,与非人,药叉,罗剎,毕隶多,毕舍遮,鸠盘拏,乌婆多罗迦,布单那,羯咤布单那等,起恶心者。不能为害。复有诸鬼,噉人脂髓,脓血涕唾,大小便利,欲来恼者。不能为障碍。

◎此雨宝陀罗尼具有不可思议之力,若善男子与非人(如药叉、罗剎)各鬼类相遇时,此类众生起恶念时,不能伤害持咒修行者,若有饿鬼扰乱人,也不能扰乱修行人。

(五)

佛告妙月。若有善男子,心念,手持,书写。但闻名字,受持随喜,广为他敷演者。彼善男子,善女人,长夜安稳,受诸快乐。为瑜伽资粮,安稳丰饶故。若有人欲受持,此雨宝陀罗尼者。应供养一切如来。一夜,二夜,或三夜。专心诵持。受敬净信三宝,诸天悉皆欢喜。即雨财宝谷麦。为彼读诵法师故。即说陀罗尼曰。

◎释尊(佛)告诉妙月长者此经功德与修持方法。若有善男子用心念或手持书写此经,或听此雨宝陀罗尼经,以此经号受持随喜回向,广为他人说法者,此类善男子善女人长夜安隐、受诸快乐,由此方法为修行资粮充足故。

◎若有善男子、善女人受持雨宝陀罗尼者,其方法应供养一切如来,一夜、二夜或三夜,专心诵持,净信三宝,得天界欢喜,即赠送以财宝米谷麦。为了让法师可以诵此咒,即开示陀罗尼咒如下。

天界有欲界、色界、无色界。神农大帝、天王、财神以天神或神明方式渡生,此即民间祈求国泰民安、风调雨顺之法。

佛教之道场、佛门弟子须得到宝部菩萨金刚护持教导,如宝生、宝财、财宝天王、财神金刚、天马金刚……,诸多宝部菩萨以咒语如幻各种宝或财,加持修行者或众生得受利益,其目的使众生财宝具足,得以修行。

曩谟婆誐嚩帝。嚩曰啰驮啰。娑誐啰捏具洒耶。怛他孽多野。怛儞也他。唵素噜闭。跋捺啰嚩底。言瞢誐阿左口隶。阿左跛隶。嗢伽跢儞。嗢陛娜儞。萨写嚩底。驮娘嚩底。驮曩嚩底。室唎么底。钵啰婆嚩底。阿么口隶。尾么黎。噜噜。素噜闭。尾么黎。阿娜多悉帝。尾娜多悉帝。尾湿嚩计如。鸯矩口隶。瞢矩口隶。地地冥。度度冥。跢跢口隶。多啰多啰。嚩日隶。阿革蔑跢儞。步计屋计。咤计咤计。革蔑啰洒尼儞涩播娜儞。婆誐挽。嚩日啰驮啰。娑誐啰。捏具衫。怛他蘗跢么。弩娑磨啰。娑么啰娑么啰。萨嚩怛他蘗跢。萨底也。么弩娑么啰。僧伽萨底也么弩娑么啰。怛咤怛咤。布啰布啰。布啰也布啰野。婆啰婆啰婆啰抳。素瞢誐丽。扇跢么底。瞢誐罗么底。钵啰婆么底。摩诃么底。素婆捺啰嚩底。阿蘗蹉阿蘗蹉。三么野么弩娑么啰娑嚩贺。阿驮啰拏么弩娑么啰娑嚩贺。钵啰婆嚩么弩娑么啰娑嚩贺。驮哩底。么弩娑么啰娑嚩贺。尾惹野么弩娑么啰娑嚩贺。萨嚩萨怛嚩尾惹野么弩娑么啰娑嚩贺。

(六)

佛告妙月长者。此名雨宝陀罗尼。以此陀罗尼威力。病患饥俭,疾疫业障,悉皆消灭。若善男子,善女人,先应供养,一切如来。于一日一夜无间断,诵持此陀罗尼。其家即雨宝如大人量。一切灾祸,悉皆销灭。是故善男子,当受持此雨宝陀罗尼。广为他人,分别演说。善哉。世尊。妙月长者闻佛所说欢喜踊跃。我今从佛受此雨宝陀罗尼。受持读诵,广为他人,分别解说。尔时,妙月长者受佛教已。右绕世尊百千匝已。合掌恭敬,头面礼足,欢喜而去。

◎释尊告诉妙月长者此咒即为雨宝陀罗尼咒:

1. 此陀罗尼咒具有不可思议佛力,可使病苦、贫苦、疾病、业障均消除。

2. 若善男子善女人应供养一切如来,于一日一夜无间断诵持此陀罗尼,其家即有无量法财,一切灾祸皆消除。

3. 所以善男子当受持读诵此雨宝陀罗尼咒,并广为他人分别说明。

◎善哉,世尊。妙月长者闻佛所说欢喜踊跃,我今从佛受此雨宝陀罗尼,受持读诵,广为他人,分别解说:太好了,释尊。妙月长者闻佛所说欢喜踊跃,我今受此雨宝陀罗尼咒,必为他人解说读诵。

◎尔时,妙月长者受佛教已。右绕世尊百千匝已。合掌恭敬,头面礼足,欢喜而去:尔时,妙月长者受佛教导完毕,右绕释尊百千匝完毕,合掌恭敬,头面顶礼,欢喜而去。

(七)验证

尔时,佛告具寿阿难陀。汝往妙月长者家。看彼长者,诸库藏中,种种财谷,诸珍宝物,及诸资具,今悉盈满。尔时,具寿阿难陀受佛教已。往诣憍睒弥大城,住妙月长者家中。入已见诸库藏之中,财宝悉皆盈满。见此事已,心大欢喜,踊跃而还。

◎尔时,释尊告诉阿难,由阿难前往妙月长者家中,看其法库的法财是否充足。尔时,阿难入妙月长者家中,见法库财宝充满,心中欢喜而回到释尊处。

(八)

尔时,具寿阿难陀,怪未曾有,心甚欢喜,而白佛言。世尊,以何因缘,妙月长者家中,库藏盈满。佛言。善男子,妙月长者,净信于我。受持此雨宝陀罗尼。为一切有情宣说。是故阿难,受持此陀罗尼,广为人说。我以佛眼观诸世间,天,人,魔,梵,沙门,婆罗门。于此受持雨宝陀罗尼者,不能作其障难。何以故。如来不异语故。此真言句,不可坏故。此陀罗尼,无善根有情,耳尚不闻。何况书写,受持读诵。何以故。一切如来,真语宣说。一切如来随喜。一切如来称赞。一切如来显扬。一切如来种植。

◎阿难奇怪不曾如此欢喜而向佛请示

1. 释尊,以何因缘妙月长者家中法财充足。佛(释尊)言,善男子妙月长者以清净心、信心相信佛(释尊),肯接受此雨宝陀罗尼咒,且为一切有情众生贫苦、病苦请法。

2. 因此,阿难也受持此雨宝陀罗尼咒,为人说法。

3. 我(释尊)以佛眼观世间天人、魔、梵天、沙门(清净修行)、婆罗门(有福报居士)。若受持雨宝陀罗尼咒者,是不会有障碍困难。为何之故?因如来所说为真实语,此真言咒语是佛的愿力(是会有成就的),具有不可思议之境界。不可坏故:咒语因佛的愿力,是会有成就的。

4. 没有善根的有情众生是听不到的。

5. 书写、受持、读诵的修行者必受加持。为什么?一切如来所说是真实语,必随喜、称赞、显扬、种植功德。

(九)

阿难陀白佛言。善哉,世尊。以妙伽他而说颂曰

诸佛不思议佛法亦复然

净信不思议果报亦复然

寂慧一切智法王不生灭

已到胜彼岸稽首佛勇猛

◎阿难禀佛释尊而说偈诵曰:诸佛有不可思议的佛力,佛法也如此,净信心也可得不可思议佛力加持。由于净信心而得佛力加持,其果报亦不可思议。佛已修证空慧且具一切种智。十地修行者法王已具有不生不灭的空性种智成就,已证了脱生死入无生智慧之境。叩首跪拜佛的渡生勇猛能力。

(十)

尔时,具寿阿难陀。闻佛说此雨宝陀罗尼经。踊跃欢喜白佛言。世尊,今此法要当何名。此经我等今者,云何奉持。佛告阿难陀。此经名妙月长者所问。汝当受持。亦名能获一切财宝伏藏。亦名一切如来称赞雨宝陀罗尼教。

◎尔时,阿难听释尊说此雨宝陀罗尼经,踊跃欢喜诸佛开示此经名,如何奉持。释尊告诉阿难此经三种名称:

1. 妙月长老者所问

2. 能获一切财宝伏藏

3. 一切如来称赞雨宝陀罗尼经

(十一)

汝当受持。时薄伽梵说此经已。无量苾刍,及诸菩萨,并诸天人、阿苏罗等一切大众。闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

◎阿难应受持教导。此时释尊说完此经后,无量比丘及诸菩萨和诸天人阿修罗等一切大众,闻佛所说皆大欢喜,信受奉行(完全接受相信修持)。

End

念佛专精

省庵大师念弥陀佛贵专精,念到功深念自纯。念念圆明真性体,声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母,荡子还家始见亲。却话从前离别事,翻令呜咽泪沾巾。欲得工夫无间断,直须精进始相应。暂时失念云霾日,瞥尔生心蛾掩灯

假如生活欺骗了你

◎ 普希金假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!心儿永远向往着未来;现在却常是忧郁。一切都是瞬息,一切都将会过去;而那过去了的,就会成为亲切的怀恋。摘

念佛集句

◎ 觉 鉴一沉迷三途,轮回六道;心尊心使,即言即行。一心念佛,万缘放下;罪业消尽,功德圆成。二深思八难苦,勤修十善业;念佛为捷便,静心是根本。三昼夜兼程证菩提,分秒必争念弥陀。永断贪嗔痴慢疑,根除淫杀

水本静而流动

◎ 真 可夫淫习不难克,难在知淫之所以然。所以然明,则能寻流而得源矣。流譬心也,水喻性也。水本静而流动,能了动外无静,则心可以复性也。心既可以复性,率性而治习,犹残雪扑红炉之焰,习岂能久停者哉。虽然复

以佛心为心

◎ 本 焕信佛的人要以佛心为心,无骄慢心,而有谦下心,服务他人的心,如大地运载一切,供给一切而无厌足的心,忍一切苦而无懈怠的心,对一切贫苦众生施与善根的心。无论顺逆,无论任何时候,都要增进信仰,如山而

智威与慧威

◎ 慧 皎释智威,俗姓蒋,唐朝处州缙云(浙江省永康县北)人。少年时就离俗出家,心游物外。起初拜师于轩辕氏炼丹山,听说天台教学很盛,遂负笈往沃洲石城寺,拜谒灌顶法师,蒙灌顶指示心要,遂了定慧双开、寂照相

宗炳居士

宗炳,字少文,籍贯南阳(今河南邓州)。其母聪辨,富于学识,教授几个孩子,皆有成就。宗炳妙善琴书,尤精玄理。殷仲堪、桓玄都授予他主簿官职,皆不就。刘裕领荆州,复授予主簿,宗炳答说:我隐逸山林,三十年了。

首陀罗自食恶果

◎ 李 睿从前,城里有位财主叫首陀罗,虽然家财万贯,但一直没有孩子。于是首陀罗收养了一个弃儿,把他当做自己的亲生孩子,精心抚育。但没几个月,首陀罗的妻子竟然怀孕了。首陀罗喜出望外,有心想遗弃收养的弃儿

如何是日用而不知

圣严法师玄沙师备禅师与韦监军吃果子。韦监军问:如何是日用而不知?玄沙拈起果子说:吃。韦监军吃了果子,再问同一个问题。玄沙说:这就是日用而不知。这则公案呈现了一个事实:人们恍恍惚惚度日,生活中有太多的不

因是子静坐法

蒋维乔◎幼年时代余自幼多病,消瘦骨立,父母虑其不育。年十二,即犯手淫,久之,梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。幼时愚昧,初不知致病之由。年十三、四时,略知其故;然不甚明了,屡戒屡犯,又

静心曲

并不是急着要去干什么我的心却浮躁起来无处安搁像湖中的芦苇必须摇曳像林中的鸟儿必须欢歌我也想要放空自己不想明天只醉今夕但我没能做到心浮躁起来今夕是何夕比起雪中漫步我更喜欢在雪中起舞可雪地上没能留下我的脚

峡山飞来寺

峡山飞来寺宋向敏中峡山胜地安禅处,万仞危桥压要津。世上岂知名利路,浪中空笑往来人。倚门怪石狂遮面,入座寒云碎绕身。日暮西风懒回首,满林幽鸟语声频。 摘自《 禅诗三百首》

嗔 火

嗔 火寒 山嗔是心中火,能烧功德林。欲行菩萨道,忍辱是真心。 摘自《佛诗三百首》

诗 二 首

诗 二 首p>韦世福 庚辰四月卧龙游 卧龙寺立西峰间,登上佛殿道蜿蜒。 龙泉喷吐甘露水,绿染青山飞鸟旋。 漫山翠色花似锦,蜂蝶纷飞别有天。 借问盛世今何在,钟声悠扬太平年。

禅 堂

禅 堂唐柳宗元发地结青茅,团团抱虚白。 山花落幽户,中有忘机客。 涉有本非取,照空不待析。 万籁俱缘生,窅然喧中寂。 心境本洞如,鸟飞无遗迹。     摘自《禅师三百首》 柳宗

诗 四 首

清 净春渡桃李芳野渡,小舟拂柳来。春歌传清溪,塔影惬幽怀。溪寺清泉飞瀑岸林荫,碧云雁阵空渡影。松竹掩映溪畔寺,高僧妙演莲花经。乡村春景蝶舞香径兰蕙丛,禅寺梨花细雨中。绿蓑竹笠伴舟行,牧童清苗弄春风。乡

自己挠痒自己笑

有来访者问弘一大师:何时是你最高兴的时候?回答:每当我有新收获。又问:那么,什么是你最痛苦的时候?回答:一无所得。再问:你是如何对待高兴与痛苦的呢?回答:高兴时,我会节制自己,痛苦时,自己挠痒自己笑。

怎样发心报恩

◎ 太 虚今天偶然到这里来,与各位说几句话,就是要劝各位发心。发心的根本就是佛法中救度众生的大悲心和求成正觉的菩提心。发大悲心者就是施种种药,应种种病。现在就依据七塔报恩佛学院,报恩二字来与各位讲讲。

来去自在的庞居士一家

庞蕴居士,字道玄,是唐代著名的在家禅者,他曾在马祖道一、石头希迁座下习禅,与丹霞天然、药山惟俨、百灵、大梅法常、洛浦、仰山慧寂等当代知名禅师频相往来,悟境甚高,后世誉称他为中国的维摩诘,与傅大士并称于

居家的修行

◎ 悟 彻人都要修行,修行不是出家人的专利,在家也能修行。修行也不一定要到寺庙里去,家庭就是道场,就是修行的好地方。佛法在世间,不离世间解。真正的修行,要从生活中去体证、落实,关于居家修行,有四点建议

看不见的网

◎ 济 群佛法所说的业力,根据行为属性,有善业、恶业之分;根据受报与否,有定业、不定业之分;根据受报范围,有共业、别业之分;根据受报差别,有引业、满业之分。所谓引业,是业力招感的总体果报。有情生命在延

禅诗赏识

【禅诗赏识】一世枯荣无异同百年哀乐又归空无论是枯是荣,到头一死,并无区别。世间白发最公道,贵人头上不曾饶。从此再看种种悲哀欢乐,在时间的流逝中,谁也不能使之常住不变。一切悲哀终将逝灭,时间会抚平所有伤

理法不依言传

法指众生和万物固有的法性,这种法性不生不灭、非有非无,非异。遍及一切事物。这种法不是说了就有,不说就没有的东西。佛是悟到法性者,并不是创法者,他只是向人们揭穿了法性的秘密;但人们对法性的认识不能只靠言

论出家

夫佛法者,乃九法界公共之法。无一人不当修,亦无一人不能修。持斋念佛者多,推其效则法道兴隆,风俗淳善。此则唯恐其不多,愈多则愈美也。至于出家为僧,乃如来为住持法道,与流通法道而设。若其立向上志,发大菩提

示 众

◎ 憨 山幻海无涯没尽头,尘劳妄想几时休;应知世相空中电,须信人生水上沤。唯摄一心归净土,全凭万行作真修。目前总是菩提路,念念常登般若舟。      摘自《憨山老人梦游集》卷37

自 遣

自 遣 ◎李 白 对酒不觉暝, 落花盈我衣; 醉起步溪月, 鸟还人亦稀。 摘自《李太白全集》卷二十三

念 佛 偈

彻悟大师 说着莲邦两泪垂阎浮苦趣实堪悲世间出世思惟遍不念弥陀更念谁

养生

马一浮养生须是学无生,谁谓无情异有情。高士形骸同土木,圣人志气本清明。何年百草头边见,终日孤峰顶上行。不识那伽常在定,空劳小雅补由庚。即事地载风霆气,江流日夜声。楼开云自入,花发眼初明。寂默支床卧,逍

一月在天

祖 语一月在天,影涵众水。一佛出世,各坐一华。白毫舒而三界明,甘露洒而四生润。摘自《浴像功德经》

万境本闲,惟人自闹

憨山大师双轮照禅人来参,且云将隐居山中,单究向上事,乞老人住山之法。因示之曰:古人住山,乃大舍身命处,殊非细事,专要善用其心。用心之法,单提向上一念,直须向佛祖不容处一着,立定脚跟。次则要将胸中一切知

关注存在的善

◎ 乔丹彼得森生活中遭遇危机时如何应对?生活的压力不会因为你遭受了不幸就停止出现,每天要做的事情还是得做。如何才能坚持下去呢?每天留出一些时间来集中思考和讨论所有的危机和应对方式,其他时间就忘掉这些事

无声经行

◎ 一 行我们修习了专注力提升和无声打坐以后,你会发现,自己的专注力得到了前所未有的提升,只要你想,随时随地都能换回自己的情绪,随时随地都能制心一处,这不正是修行修心之人梦寐以求的嘛!少些概念和说

求那跋陀罗译师

◎ 李 安求那跋陀罗(意译功德贤),中天竺人,本是婆罗门,因读《阿毗昙杂心论》有了体会,改信佛法。出家学小乘,后又深通大乘,当时的人都尊称他为摩诃衍。刘宋元嘉十二年(435)他经过狮子国(今斯里兰卡)

折福与积德的事

佛在世时,有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次,国王打猎经过,带着随从来见他,他没有起身,国王当时就很不高兴。国王打猎返回时,发了恶愿:我再去,如果他还是那样,我就砍掉他的头。尊者知道国王发了恶愿,就

相从心转

清朝光绪年间,杭州有一位非常出名的算命先生,名叫陈七。由于他的面相术很灵验,所以大家给他取了一个鬼眼七的雅号。当时杭州有一位富商名叫薛二。他邀了两位朋友去看相。鬼眼七这位相师判薛二的第一位朋友说:你秋

报冤

◎ 纪 昀一故家子,以奢纵撄法网。殁后数年,亲串中有召仙者,忽附乩自道姓名,且陈愧悔;既而复书曰:仆家法本严。仆之罹祸,以太夫人过于溺爱,养成骄恣之性,故蹈陷阱而不知耳。虽然,仆不怨太夫人。仆于过去生

莫离世间

◎ 菩 提慧忠禅师有一次问紫璘供奉(僧官职称)道:供奉学佛多年,佛是何义?紫璘不假思索,随口回答道:佛者,是觉悟之义。慧忠禅师进一步问道:佛会迷吗?紫璘不以为然,反问慧忠禅师:已经成佛,怎会迷呢?既然

认人为兄

◎ 僧伽斯【经文】昔有一人,形容端正,智慧具足,复多钱财。举世人间,无不称叹。时有愚人,见其如此,便言我兄。所以尔者,彼有钱财,须者则用之,是故为兄。见其还债,言非我兄。旁人语言:汝是愚人。云何须财,

法供养与伎乐供养

◎ 孙 云佛教称以香花、明灯、饮食等资养三宝为供养,并分财供养、法供养两种。香花、饮食等为财供养;修行、利益众生叫法供养。所行之供养除财供养外,尚有法供养,如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬

禅在当下

大概禅在当下,大体上是要回答这样的两个问题。一个是什么叫禅,一个是什么叫当下。当下就是现前的一念心。禅在当下,生命在当下,生活在当下,迷惑在当下,觉悟在当下,由觉悟所生的觉的感受、受用也在当下。我想,

禅家自静

禅家能自静,住处是深山,门外事虽扰,坐中人亦闲。   --真净禅师 看禅诗请你不要看表面性,若只看一个角度,那你将不知他个中的奥妙。所谓禅家,讲的就是真正懂得禅的人。一个禅者,他的内心时时刻刻都能够保

春 游

春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画。游春人在画中行,万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。摘自《弘一法师文集》

独觉

独 觉柳宗元觉来窗牖空,寥落雨声晓。良游怨迟暮,末事惊纷扰。为问经世心,古人难尽了。作品鉴赏  首联两句写景,写诗人清晨刚醒来时的所见所闻。第一句诉诸视觉,诗人略开睡眼,扫视窗外,路上别无行人,田野

禅 诗

◎佛 印麻砖作镜不为难,忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者,至今牛上更加鞭。 选自《禅诗百首》

老 僧

老 僧景 云日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。童子病归去,鹿麂寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。         摘自《全唐诗卷808)

插秧诗

契 此手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。 摘自《禅诗精选》

闲居

◎ 唐永明延寿闲居谁似我,退迹理难过。要势危身早,浮荣败德多。雨催虫出穴,寒逼鸟移窠。野径无人翦,疏窗入薜萝。 摘自《诗僧集》

扫地

唐齐己日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道是主人心。蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。 摘自《全唐诗》

偏与正

◎ 费 勇 什么是偏、正呢?从前,吕文懿辞掉宰相的职位,要回自己的家乡。当时他的声望犹如泰山北斗,受到大家的敬仰。不想他刚回到老家,就有一个喝醉了的同乡,在吕家门口破口大骂。吕文懿并不生气,交代自己的

分身有术

◎ 周国平智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质,例如好的记忆力、理解力、想象力,反应灵敏等。具备这些素质,再加上主观努力和客观机遇,你就可以在社会上获得成功。但是,无论你怎样聪明,如果