学佛笔记

紫云居士:药师法脉介绍(二)
2025-04-30 07:00

药师法脉介绍(二)

药师山 紫云居士

四、药师十二大愿

第一大愿:愿我来世,得阿耨多罗三藐三菩提时,自身 光明炽然照耀无量无尽无边世界,以三十二大丈夫相,八十随形庄严其身;令一切有情如我无异。

第二大愿:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻, 净无瑕秽;光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严过于日月;幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便, 令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少。

第四大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令 安住菩提道中;苦行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立。

第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于 我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯,闻我名已还得清净,不堕恶趣!

第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣, 诸根不具,丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦;闻我名已,一切皆得端正 黠慧,诸根完具,无诸疾苦。

第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无 救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦;我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具悉皆丰足,乃 至证得无上菩提。

第八大愿:愿我来世得菩提时,若有女人为女百恶之所 逼恼,极生厌离,愿舍女身;闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。

第九大愿:愿我来世得菩提时,令诸有情出魔罥网,解 脱一切外道缠缚;若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提!

第十大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情王法所加,缚 录鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若闻我名,以我福德威神力故,皆 得解脱一切忧苦!

第十一大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情饥渴所恼, 为求食故造诸恶业;得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食饱足其身,后以法味毕竟安乐而建立之。

第十二大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情贫无衣服, 蚊虻寒热,昼夜逼恼;若闻我名,专念受持,如其所好即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘、涂香,鼓乐众伎,随心所玩,皆令满足。

贰、药师七佛经

药师琉璃光如来接众生回化土。药师琉璃光如来幻 化七佛,主持七化土的教化工作,因众生执着某种业成习气,以致无法到东方净土中。药师琉璃光如来只有化 七佛土,先安住有缘众生,待业清除后,再接引回净土。此七佛土属净土的边缘化土,每一个化土都有如 来、佛、菩萨教导众生。此七如来如下(主愿力为消地水 火风空及外道邪见之业障):

吉祥王如来:地大

妙行成就如来:水大

狮子吼如来:火大

天辟雷音如来:风大

游戏神通如来:神通、外道、邪见

光音自在如来:空大

药师琉璃光如来:入本心至净土坛城中修三昧。

每位如来的国土有名号、愿力不同,详文请参考 《药师七佛经》。每位如来以咒语渡生。当时笔者赞叹药师琉璃光如来为众生巧妙安排,其悲愿无法形容,只愿 未来能学习佛菩萨心,关心照顾有缘众生。

修持药师法,上求佛道下化众生是双轨制,可同时 进行,这也是菩萨道修持者需知的。那何者是上求佛道,何者为下化众生?举例来说,本心离垢、修菩提 心、持咒修三观、修三昧、修波罗蜜是上求佛道,而持咒回向有缘众生、布坛、布施、接引回净土……则是下 化众生。此目的期许修行者福慧资粮俱足,下化众生是佛菩萨方便法,上求佛道入菩提心,十方圆明则是主 修,希望修行者勿偏。

药师佛弟子要修慈悲喜舍四无量心、无怨害心、平 等心、柔软心、清净心,及各种三昧法,这些都是住本心修持。每一种心及三昧都有咒可持用。

药师佛愿力使修行者能自建净土、坛城,修行者可 以自己有能力渡生,所以药师佛不厌其烦的幻化各种有 专业能力的佛来指导修行者。药师法脉中有无量多的如 来、佛、菩萨(七佛愿力请看《药师七佛经》)。

参、药师宝忏

此为消灾延寿佛的法,于娑婆世界为众生消业、解 冤结。药师宝忏是消灾延寿的法本,宝忏分上、中、下三卷,内容精采无比。宝忏请了大行普贤王菩萨、普贤 菩萨及其他诸佛,这些都是执事忏悔的主要佛菩萨,可以消现在、过去的业障。修行者想要有成就,其秘密法 就是要做忏悔。

消灾延寿药师佛于娑婆世界中为众生消业障、解冤 结,所有冤结因贪嗔痴三业引发,所以修行由消业障、消罪障、消灾障、降魔障、消怨气……一串串的修行功课,逐步登梯而上。

人世间的结则须由忏悔及发露忏悔、改过行为,使心的慈悲心、包容心扩大,不断学习、改变自己。

1.经过忏悔消业后,本心光明证菩提,出世间时渡生工作如下。

2.消灾延寿药师佛以药草为众生消六种业障,须以咒语持用。

贪:红花

嗔:当归

痴:黄耆

慢:熟地

疑:伏苓

淫:麦草

消灾延寿药师佛以药草为众生消五蕴身业障。

贪:白药

嗔:山药

痴:熟地

慢:生地

疑:麦门冬

淫:鱼腥草

3.消灾延寿药师佛也以药瓶、甘露、药壶为众生修补气身、解毒、灌入能量、修补精神身。

4.消灾延寿药师佛以蜜水渡小精灵,由此而得人身。

5.消灾延寿药师佛以米、水渡阴界众生,由此脱离依业轮回三恶道之苦(电光如来、电光佛则是渡天界众生)。

消灾延寿佛坛城:

1.位于药师净土曼荼罗中,参考药师山通讯44期图说(第31页)。以延寿如来为主导,化四如来分别主事佛、莲、宝、金刚、羯摩部。

延寿如来

延智如来

延净如来

延光如来

延空如来

2.延寿如来背光又可幻化七如来,以消业增智为愿。

智寿如来

妙寿如来

空寿如来

藏寿如来

光寿如来

秘寿如来

德寿如来

3.延寿如来又化五佛,消五趣六道众生的业。

永明延寿药师佛:小乘、禅宗

消灾延寿药师佛:人道

广明延寿药师佛

智藏延寿药师佛 其他各道

秘光延寿药师佛

永明延寿药师佛愿力以智种子渡生,使众生有智慧,幻 化有延寿菩萨及延秘菩萨。消灾延寿药师佛愿力以药草渡生,使众生离苦得乐,幻化有消罪障菩萨及增福寿菩 萨。所以在传法时,永明延寿药师佛持钵、消灾延寿药师佛持药草(青轲草),二者有所不同。

肆、宝药如来法

为药师琉璃光如来幻化以「药」渡生的如来,此宝药 如来为渡众生,尤其对病苦、病魔、精神身、淫苦、情苦、贫苦及各界众生都有妙药,使之清净、解苦。

一、宝药如来坛城以宝药如来为主,幻化四如来如下,以做佛、莲、宝、金刚、羯摩部等佛事业

宝药如来

药王如来

药上如来

药智如来

药光如来

宝药如来主要教导:

净土中修药师佛法脉中以「药」渡生修行者的教授。

教导修行者以密行修二十五手法,具二十四臂,每手都拿法器,以药壶、药瓶、药草、药仔为主。

学习如幻法,经千手千眼观音如来加持,则幻化成千手千眼宝药菩萨,或千手千眼宝药如来,至各道渡生。

渡有缘的修行者,净光明、星宿长老二修行者,修习药王药上如来法,最后自己也修有净土及净眼如来、净藏如来,详文参看《药王药上经》。

愿意以宝药到各道渡生者。

二、有七菩萨修宝药如来法,在不同道渡生

药光菩萨:以光渡生、以光消业,六道众生无不欢喜。

药智菩萨:渡天界,以药草开智慧。

药慧菩萨:渡外道、神道,以药草渡生。

药王菩萨:渡阎浮堤众生,以诃黎勒雪莲药草消业。

药藏菩萨:渡人道众生,以药丸渡生消业。

药云菩萨:渡化土众生,以药草渡生消业。

药上菩萨:渡娑婆世界众生,以妙药消业。

三、观药王药上二菩萨经

药王药上二菩萨因地修持时,名星宿长老及净光 明,二者受日藏比丘教导清静平等心、发菩提心、行菩萨道、持戒、修行波罗蜜,因地发愿时,以诃黎雪山胜 药及其他药行布施,众生经忏悔,受佛力加持,可修补四大、灭诸罪障,由是增加福德力。药王药上修本尊, 最后现佛光明身相、光明巍巍,其妙药为渡生工具,由此修成净眼净藏如来,形成净土。

经文中述出因地修行的心态、愿力,发心对佛及比丘的 尊敬,都是修行的基础,这是个心路历程,无论任何法门都同样的。

因药王药上二菩萨因地时受记为法子,所以有如此 成就,同时开示出八十八佛为众生忏悔消业,直到今日显教早课中,八十八佛即由此经而出。为现代佛门中基本仪律。

药王药上菩萨也能以如幻法幻化各种身以渡众生。 若依经看,药王药上菩萨也是大菩萨。若修行方式与此经相符合,则是正行,若只以神通取众,忽略心的成 长,终不是佛子。毕竟渡生都是方便法,仍要以入空、法身、涅槃住心为要。

□ 药王菩萨愿:

1.愿我两手雨一切药摩洗众生、除一切病。

2.若有众生闻我名者、拜我者、观我身者,皆服甚深妙陀罗尼无碍法药。

3.当今此等现在身上、除去诸恶、无愿不从。

4.我成佛时,愿诸众生具大乘行。

□ 药上菩萨愿:

1.愿我后世得十种清净力时,以上法药普施一切。

2.愿诸众生闻我名者,烦恼盛火速得消灭。

3.若有众生礼拜我者、称我名者、观我身相者,当今此等得服上妙不此解脱甘露上药。

四、药草的妙用

1.药王菩萨以豆类消五毒心:白豆、红豆、黄豆、花豆、黑豆。

2.药王菩萨以糖增长慈悲心:白糖、红糖、砂糖、黑糖、冰糖。

3.药上药王菩萨混合草药二十三种,消各种业障。

4.药藏菩萨以药丸消业,以金银花、车前草为主。

5.药云菩萨以金银花、车前草仔消中脉中的情淫二业, 以红、白、黄、绿、蓝、黑、八种色线,求佛力加持持咒可消八种病魔的业障。何谓病魔?执着病理、药 物……都可算病魔,以下分成八类病魔,病魔精神身都是不健康形态,修行者若遇到病魔,肉身都会生 病,常常会病很久,以咳嗽居多:

希望别人生病

希望自己生病

希望给人看病

希望看别人病

希望看治别人病

希望研究别人病理

希望研究药治别人病

希望流行病发作

加持者:净胜药师琉璃光如来

方法:以青稞草加持色线成药,即可消业

原因:修法执着或令人生病,此为果报

6.药上药王菩萨以药草制成熏香,以此供佛。药草内含二十一种成分。

五、宝药如来又幻化度母宝药佛(又称度母药师佛)

宝药如来

度母宝药佛

度母菩萨,以下二十三位度母:

绿度母

白度母

药王度母

如意度母

长寿度母

宝源度母

增福慧度母

增权利度母

消灾难度母:消魔难、消狱难、消毒难、消畜难、消兽难、消病难、消地灾、消水灾、消火灾、消风灾、消天灾、消兵灾。

金刚度母

降魔度母

□ 白度母:具有七眼,可以观看更细小生命体,如病毒、细菌,持咒、十二种子字可以收回有毒无毒病 毒、细菌、带壳、寄生虫,让众生得以早日恢复健康。

□ 绿度母:可以使精神身中的气身、意身、肉身的里中外三层,共有九法。持咒时,将绿色溶液包住修行者 的精神身,形成金刚身。渡病魔时,不易生病。因此绿度母的主愿力是修护精神身,更深一层使清净不染 的种子具有绿液保护,不再染着,此不再染种子可恢复,具有如来藏功能。

宝药如来二十四臂介绍(图形),此为密部药师法。

宝珠

南无 宝药如来

以二十四手修持本尊,叫宝药佛。

以二十四手依千手千眼运作本尊,叫宝药如来。又名千手千眼宝药如来。

此图示:

1.依左右看,左边代表修慧、右边代表修福,属福慧俱足。

2.依上下看,上求佛道、下化众生,其法不同。

3.依整体看,此为本心、菩提,可放无量光,空中妙有,渡生无碍。

本尊修持,十八手以渡人天为主;二十四手以渡人天及净土;千手千眼以渡各道二十五处众生。

本尊持法器:

1.若持宝、角金、白银、元宝……的十八只手叫多宝菩萨。

2.若持药瓶、药壶、药草、药罐的十八只手叫宝药菩萨。

3.若持剑、伞、旗、斧、铃、杵……的十八只手叫准提菩萨。

宝药如来二十四臂介绍

1. 日:日轮——日光三昧

2. 月:月轮——月光三昧

3. 卍:万字——至德三昧

4. *轮——*轮常转

5. 佛:化佛——可化二十一化佛,化佛本尊成就

6. 菩萨:化菩萨——可化十六位菩萨

7. 宫殿:代表净土建立、坛城建立

8. 宝莲:接引众生

9. 宝斧:以宝斧断情缘

10.宝瓶:以宝瓶、甘露,有觉醒、清洗业障

11.宝药:以药使众生消业,以白介子可使众生成佛

12.宝壶:以药修补精神身

13.宝印:宝部金库印,法财聚足,成就佛事业

14.宝旗:渡外道邪知见众生

15.宝云:慈悲覆大众

16.宝牌(令牌):大日令牌——昭告法界,悉地成就

17.铃:情苦铃,渡情苦众生

18.笔:法笔、宝笔:弘法利生、法本传承

19/20 宝钵:幻化一切,放光

21/22 宝手:双手合十,住菩提心(护住菩提心)

23/24 :双手持长宝,代表福慧俱足、修持大圆满

25.宝珠:形成大玻璃幢,代表本心,本心向右旋,放光加持时,形成化佛无数

由此二十五手,以四十种法,即以千手千眼宝药如来入各道渡生。

千手千眼宝药如来行密冠灌顶。

授冠顶后可幻化三宝佛(宝云三宝佛)及其他宝云化菩萨在净土中渡各道众生。

绿度母、白度母与其他各道菩萨相结合,形成佛母。

尊胜佛母:长寿佛、绿度母、白度母→畜牲道

宝胜佛母:宝云佛、绿度母、白度母→化土

至胜佛母:宝云佛、绿度母、白度母→人界

净胜佛母:宝云佛、绿度母、白度母→净土

妙胜佛母:宝云佛、绿度母、白度母→天界

End

念佛专精

省庵大师念弥陀佛贵专精,念到功深念自纯。念念圆明真性体,声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母,荡子还家始见亲。却话从前离别事,翻令呜咽泪沾巾。欲得工夫无间断,直须精进始相应。暂时失念云霾日,瞥尔生心蛾掩灯

假如生活欺骗了你

◎ 普希金假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!心儿永远向往着未来;现在却常是忧郁。一切都是瞬息,一切都将会过去;而那过去了的,就会成为亲切的怀恋。摘

念佛集句

◎ 觉 鉴一沉迷三途,轮回六道;心尊心使,即言即行。一心念佛,万缘放下;罪业消尽,功德圆成。二深思八难苦,勤修十善业;念佛为捷便,静心是根本。三昼夜兼程证菩提,分秒必争念弥陀。永断贪嗔痴慢疑,根除淫杀

水本静而流动

◎ 真 可夫淫习不难克,难在知淫之所以然。所以然明,则能寻流而得源矣。流譬心也,水喻性也。水本静而流动,能了动外无静,则心可以复性也。心既可以复性,率性而治习,犹残雪扑红炉之焰,习岂能久停者哉。虽然复

以佛心为心

◎ 本 焕信佛的人要以佛心为心,无骄慢心,而有谦下心,服务他人的心,如大地运载一切,供给一切而无厌足的心,忍一切苦而无懈怠的心,对一切贫苦众生施与善根的心。无论顺逆,无论任何时候,都要增进信仰,如山而

智威与慧威

◎ 慧 皎释智威,俗姓蒋,唐朝处州缙云(浙江省永康县北)人。少年时就离俗出家,心游物外。起初拜师于轩辕氏炼丹山,听说天台教学很盛,遂负笈往沃洲石城寺,拜谒灌顶法师,蒙灌顶指示心要,遂了定慧双开、寂照相

宗炳居士

宗炳,字少文,籍贯南阳(今河南邓州)。其母聪辨,富于学识,教授几个孩子,皆有成就。宗炳妙善琴书,尤精玄理。殷仲堪、桓玄都授予他主簿官职,皆不就。刘裕领荆州,复授予主簿,宗炳答说:我隐逸山林,三十年了。

如何是日用而不知

圣严法师玄沙师备禅师与韦监军吃果子。韦监军问:如何是日用而不知?玄沙拈起果子说:吃。韦监军吃了果子,再问同一个问题。玄沙说:这就是日用而不知。这则公案呈现了一个事实:人们恍恍惚惚度日,生活中有太多的不

因是子静坐法

蒋维乔◎幼年时代余自幼多病,消瘦骨立,父母虑其不育。年十二,即犯手淫,久之,梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。幼时愚昧,初不知致病之由。年十三、四时,略知其故;然不甚明了,屡戒屡犯,又

静心曲

并不是急着要去干什么我的心却浮躁起来无处安搁像湖中的芦苇必须摇曳像林中的鸟儿必须欢歌我也想要放空自己不想明天只醉今夕但我没能做到心浮躁起来今夕是何夕比起雪中漫步我更喜欢在雪中起舞可雪地上没能留下我的脚

峡山飞来寺

峡山飞来寺宋向敏中峡山胜地安禅处,万仞危桥压要津。世上岂知名利路,浪中空笑往来人。倚门怪石狂遮面,入座寒云碎绕身。日暮西风懒回首,满林幽鸟语声频。 摘自《 禅诗三百首》

嗔 火

嗔 火寒 山嗔是心中火,能烧功德林。欲行菩萨道,忍辱是真心。 摘自《佛诗三百首》

诗 二 首

诗 二 首p>韦世福 庚辰四月卧龙游 卧龙寺立西峰间,登上佛殿道蜿蜒。 龙泉喷吐甘露水,绿染青山飞鸟旋。 漫山翠色花似锦,蜂蝶纷飞别有天。 借问盛世今何在,钟声悠扬太平年。

禅 堂

禅 堂唐柳宗元发地结青茅,团团抱虚白。 山花落幽户,中有忘机客。 涉有本非取,照空不待析。 万籁俱缘生,窅然喧中寂。 心境本洞如,鸟飞无遗迹。     摘自《禅师三百首》 柳宗

诗 四 首

清 净春渡桃李芳野渡,小舟拂柳来。春歌传清溪,塔影惬幽怀。溪寺清泉飞瀑岸林荫,碧云雁阵空渡影。松竹掩映溪畔寺,高僧妙演莲花经。乡村春景蝶舞香径兰蕙丛,禅寺梨花细雨中。绿蓑竹笠伴舟行,牧童清苗弄春风。乡

自己挠痒自己笑

有来访者问弘一大师:何时是你最高兴的时候?回答:每当我有新收获。又问:那么,什么是你最痛苦的时候?回答:一无所得。再问:你是如何对待高兴与痛苦的呢?回答:高兴时,我会节制自己,痛苦时,自己挠痒自己笑。

怎样发心报恩

◎ 太 虚今天偶然到这里来,与各位说几句话,就是要劝各位发心。发心的根本就是佛法中救度众生的大悲心和求成正觉的菩提心。发大悲心者就是施种种药,应种种病。现在就依据七塔报恩佛学院,报恩二字来与各位讲讲。

来去自在的庞居士一家

庞蕴居士,字道玄,是唐代著名的在家禅者,他曾在马祖道一、石头希迁座下习禅,与丹霞天然、药山惟俨、百灵、大梅法常、洛浦、仰山慧寂等当代知名禅师频相往来,悟境甚高,后世誉称他为中国的维摩诘,与傅大士并称于

居家的修行

◎ 悟 彻人都要修行,修行不是出家人的专利,在家也能修行。修行也不一定要到寺庙里去,家庭就是道场,就是修行的好地方。佛法在世间,不离世间解。真正的修行,要从生活中去体证、落实,关于居家修行,有四点建议

看不见的网

◎ 济 群佛法所说的业力,根据行为属性,有善业、恶业之分;根据受报与否,有定业、不定业之分;根据受报范围,有共业、别业之分;根据受报差别,有引业、满业之分。所谓引业,是业力招感的总体果报。有情生命在延

禅诗赏识

【禅诗赏识】一世枯荣无异同百年哀乐又归空无论是枯是荣,到头一死,并无区别。世间白发最公道,贵人头上不曾饶。从此再看种种悲哀欢乐,在时间的流逝中,谁也不能使之常住不变。一切悲哀终将逝灭,时间会抚平所有伤

理法不依言传

法指众生和万物固有的法性,这种法性不生不灭、非有非无,非异。遍及一切事物。这种法不是说了就有,不说就没有的东西。佛是悟到法性者,并不是创法者,他只是向人们揭穿了法性的秘密;但人们对法性的认识不能只靠言

药师经特质

《药师琉璃光七佛本愿功德经》,唐玄奘、义净法师等译。简称药师经、七佛药师经。药师琉璃光,药师系东方佛土教主的别名;药师喻佛的大慈悲,琉璃光显佛的大智慧。经文对佛之悲智因果作了圆满开示,具有密教性质,以

论出家

夫佛法者,乃九法界公共之法。无一人不当修,亦无一人不能修。持斋念佛者多,推其效则法道兴隆,风俗淳善。此则唯恐其不多,愈多则愈美也。至于出家为僧,乃如来为住持法道,与流通法道而设。若其立向上志,发大菩提

示 众

◎ 憨 山幻海无涯没尽头,尘劳妄想几时休;应知世相空中电,须信人生水上沤。唯摄一心归净土,全凭万行作真修。目前总是菩提路,念念常登般若舟。      摘自《憨山老人梦游集》卷37

自 遣

自 遣 ◎李 白 对酒不觉暝, 落花盈我衣; 醉起步溪月, 鸟还人亦稀。 摘自《李太白全集》卷二十三

念 佛 偈

彻悟大师 说着莲邦两泪垂阎浮苦趣实堪悲世间出世思惟遍不念弥陀更念谁

养生

马一浮养生须是学无生,谁谓无情异有情。高士形骸同土木,圣人志气本清明。何年百草头边见,终日孤峰顶上行。不识那伽常在定,空劳小雅补由庚。即事地载风霆气,江流日夜声。楼开云自入,花发眼初明。寂默支床卧,逍

一月在天

祖 语一月在天,影涵众水。一佛出世,各坐一华。白毫舒而三界明,甘露洒而四生润。摘自《浴像功德经》

万境本闲,惟人自闹

憨山大师双轮照禅人来参,且云将隐居山中,单究向上事,乞老人住山之法。因示之曰:古人住山,乃大舍身命处,殊非细事,专要善用其心。用心之法,单提向上一念,直须向佛祖不容处一着,立定脚跟。次则要将胸中一切知

关注存在的善

◎ 乔丹彼得森生活中遭遇危机时如何应对?生活的压力不会因为你遭受了不幸就停止出现,每天要做的事情还是得做。如何才能坚持下去呢?每天留出一些时间来集中思考和讨论所有的危机和应对方式,其他时间就忘掉这些事

无声经行

◎ 一 行我们修习了专注力提升和无声打坐以后,你会发现,自己的专注力得到了前所未有的提升,只要你想,随时随地都能换回自己的情绪,随时随地都能制心一处,这不正是修行修心之人梦寐以求的嘛!少些概念和说

折福与积德的事

佛在世时,有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次,国王打猎经过,带着随从来见他,他没有起身,国王当时就很不高兴。国王打猎返回时,发了恶愿:我再去,如果他还是那样,我就砍掉他的头。尊者知道国王发了恶愿,就

相从心转

清朝光绪年间,杭州有一位非常出名的算命先生,名叫陈七。由于他的面相术很灵验,所以大家给他取了一个鬼眼七的雅号。当时杭州有一位富商名叫薛二。他邀了两位朋友去看相。鬼眼七这位相师判薛二的第一位朋友说:你秋

报冤

◎ 纪 昀一故家子,以奢纵撄法网。殁后数年,亲串中有召仙者,忽附乩自道姓名,且陈愧悔;既而复书曰:仆家法本严。仆之罹祸,以太夫人过于溺爱,养成骄恣之性,故蹈陷阱而不知耳。虽然,仆不怨太夫人。仆于过去生

莫离世间

◎ 菩 提慧忠禅师有一次问紫璘供奉(僧官职称)道:供奉学佛多年,佛是何义?紫璘不假思索,随口回答道:佛者,是觉悟之义。慧忠禅师进一步问道:佛会迷吗?紫璘不以为然,反问慧忠禅师:已经成佛,怎会迷呢?既然

认人为兄

◎ 僧伽斯【经文】昔有一人,形容端正,智慧具足,复多钱财。举世人间,无不称叹。时有愚人,见其如此,便言我兄。所以尔者,彼有钱财,须者则用之,是故为兄。见其还债,言非我兄。旁人语言:汝是愚人。云何须财,

法供养与伎乐供养

◎ 孙 云佛教称以香花、明灯、饮食等资养三宝为供养,并分财供养、法供养两种。香花、饮食等为财供养;修行、利益众生叫法供养。所行之供养除财供养外,尚有法供养,如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬

禅在当下

大概禅在当下,大体上是要回答这样的两个问题。一个是什么叫禅,一个是什么叫当下。当下就是现前的一念心。禅在当下,生命在当下,生活在当下,迷惑在当下,觉悟在当下,由觉悟所生的觉的感受、受用也在当下。我想,

禅家自静

禅家能自静,住处是深山,门外事虽扰,坐中人亦闲。   --真净禅师 看禅诗请你不要看表面性,若只看一个角度,那你将不知他个中的奥妙。所谓禅家,讲的就是真正懂得禅的人。一个禅者,他的内心时时刻刻都能够保

春 游

春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画。游春人在画中行,万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。摘自《弘一法师文集》

独觉

独 觉柳宗元觉来窗牖空,寥落雨声晓。良游怨迟暮,末事惊纷扰。为问经世心,古人难尽了。作品鉴赏  首联两句写景,写诗人清晨刚醒来时的所见所闻。第一句诉诸视觉,诗人略开睡眼,扫视窗外,路上别无行人,田野

禅 诗

◎佛 印麻砖作镜不为难,忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者,至今牛上更加鞭。 选自《禅诗百首》

老 僧

老 僧景 云日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。童子病归去,鹿麂寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。         摘自《全唐诗卷808)

插秧诗

契 此手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。 摘自《禅诗精选》

闲居

◎ 唐永明延寿闲居谁似我,退迹理难过。要势危身早,浮荣败德多。雨催虫出穴,寒逼鸟移窠。野径无人翦,疏窗入薜萝。 摘自《诗僧集》

扫地

唐齐己日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道是主人心。蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。 摘自《全唐诗》

偏与正

◎ 费 勇 什么是偏、正呢?从前,吕文懿辞掉宰相的职位,要回自己的家乡。当时他的声望犹如泰山北斗,受到大家的敬仰。不想他刚回到老家,就有一个喝醉了的同乡,在吕家门口破口大骂。吕文懿并不生气,交代自己的

分身有术

◎ 周国平智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质,例如好的记忆力、理解力、想象力,反应灵敏等。具备这些素质,再加上主观努力和客观机遇,你就可以在社会上获得成功。但是,无论你怎样聪明,如果

刘经臣居士悟道因缘

◎ 法 宝签判(官职名)刘经臣居士,智海本逸禅师之在家得法弟子,字兴朝。少年时以才高俊逸,登上仕途。当时他对佛法并不相信。三十二岁时,刘经臣偶然与东林照觉常总禅师相识,相谈甚欢。在常总禅师的启迪下,刘