学佛笔记

梁乃崇：关于「四相」之04：独立自主,许下承诺

独立自主，许下承诺梁乃崇教授我们心里真正要追求的是本来面目，是无条件的接纳，我们真正向往的是成佛成道，连追求爱情都隐含追求悟本来面目的影子。「独立自主，负起全责」才能谨慎决策，全力以赴「独立自主」，就

探究真心(下)梁乃崇教授时间:91年8月11日地点:清大台北办事处月涵堂纪录:廖堂顺整理:羊忆玫、汪满妹※主控权是在能知再来我要讲的是主权在能知,也就是我们的主动权都在能知这里,而被知这边是没有主动权

《佛说未曾有因缘经》(五)时间：2011年08月13日、8月25日地点：台北科技大学主讲：智崇上师纪录：张春美、周雅容整理：周雅容、梁玉明好，我们翻到132页，我先把经文念一下：「王白佛言：『如佛所说

菩萨道的修行(1)菩萨怎么做才叫度众生呢？就是要领导一个团体，去完成某一项任务；在完成任务的过程中，同时让团体修行成道。梁乃崇教授※权力本身没有善恶接着上午的话题，可以再讲一件事情。中午休息的时候，陈

若对佛性有所体悟，你就是佛要讲这个题目有一个最重要的前提──佛是什么？这是今天首先要交代清楚的。大家如果看了佛经，就会知道：佛者，觉也。「佛」的意思就是觉悟，也可以说就是觉性、觉者。所以，觉悟的人就是

所谓的「景象」都是透过人的意识来认知才有的，离开意识就没有其他途径鉴别「景象」的存在性，所以独立的「真实景象」非意识可认知，所知的全是「认知景象」。摘要：「认知」是意识的功能，人具有意识，所以人能够认

探究真心(上)梁乃崇教授时间:91年8月11日地点:清大台北办事处月涵堂纪录:廖堂顺整理:羊忆玫、汪满妹张文雄引言 :民国89年2 月22日下午林哲生先生送我《探究真心找回真我》这本书,在这之前我并

在日常生活中，有些事情的进行方式与佛法是不合的；可是由于人们的习性使然，又不得不如此进行，那是什么呢？就是把事情和一个人结合成一体。譬如说我们敬重某一个人，是因为这个人做了让人尊敬的事情。当他做了这些

有那一点开悟的经验，对修行来说是非常重要的。因为这样的亲身体验是我们修行──把整个无明壳打掉──的第一步。在一般佛教圈子裹，对开悟看得非常崇高，认为一开悟以后，就是佛了，就是祖师了，就是圣者了，就样样

人们面对变易，必然产生先后秩序的认知，此先后秩序即是时间，故说：「时间是变易的先后秩序」。如果没有变易，也就没有变易的先后秩序，因此没有时间。所以一切静止不动，时间就消失了。摘要时间如洪流的观念与真实