净土经论：佛说长阿含经卷第十九（四）
佛告比丘。彼二大金刚山间有大风起。名为增佉。若使此风来至此四天下及八千天下者。吹此大地及诸名山须弥山王去地十里。或至百里。飞飏空中。皆悉糜碎。譬如壮士。手把轻糠散于空中。彼大风力。若使来者。吹此天下。
净土经论：佛说长阿含经卷第十七（七）
时。婆罗门即出彼村。诣尸舍婆林中。至世尊所。问讯已。一面坐。佛为说法。示教利喜。婆罗门闻法已。白佛言。唯愿世尊及诸大众明受我请。尔时。世尊默然受请。彼婆罗门见佛默然。知已许可。即从坐起。绕佛而去。去佛
净土经论：佛说长阿含经卷第十八（一）
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(三○)第四分世记经阎浮提州品第一如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园俱利窟中。与大比丘众千二百五十人俱。时。众比丘于食后集讲堂上议言。诸贤。未曾有也。今此天地何由而败。
净土经论：佛说长阿含经卷第十七（八）
答曰。当断。又问。断他供者。为是善心。为不善心。答曰。不善心。又问。不善心者。为生善趣。为堕恶道耶。答曰。堕恶道。露遮。彼亦如是。有人闻法。应得四沙门果。若有人言。勿为说法。设用其言者。彼人闻法得果不
净土经论：佛说长阿含经卷第十八（二）
郁单曰有大树王。名庵婆罗。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。弗于逮有大树王。名伽蓝浮。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。俱耶尼有大树王。名曰斤提。围七由旬。高百由旬。枝叶四布五十由旬。又其树下
净土经论：佛说长阿含经卷第二十（一）
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译第四分世记经阿须伦品第六佛告比丘。须弥山北大海水底有罗呵阿须伦城。纵广八万由旬。其城七重。七重栏楯.七重罗网.七重行树。周匝校饰。以七宝成。城高三千由旬。广二千由旬。其城门
净土经论：佛说长阿含经卷第十七（六）
佛言。诸沙门.婆罗门亦复如是。虚妄无实。佛告布吒婆楼。汝言我身色四大.六入。父母生育。乳餔成长。衣服庄严。无常磨灭。以此为我者。我说此为染污。为清净。为得解。汝意或谓染污法不可灭。清净法不可生。常在苦
净土经论：佛说长阿含经卷第十七（四）
尔时。世尊告梵志曰。彼诸论者皆有过咎。言无因无缘而有想生。无因无缘而有想灭。想有去来。来则想生。去则想灭。或言因命想生。因命想灭。想有去来。来则想生。去则想灭。或有言。无有是处。有大鬼神。彼持想来。彼
净土经论：佛说长阿含经卷第十七（五）
梵志白佛言。云何。瞿昙。我宁可得知人想生.人想灭不。佛告梵志。汝欲知人想生.人想灭者。甚难。甚难。所以者何。汝异见.异习.异忍.异受。依异法故。梵志白佛言。如是。瞿昙。我异见.异习.异忍.异受。依异法
净土经论：佛说长阿含经卷第十七（一）
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(二七)第三分沙门果经第八如是我闻。一时。佛在罗阅祇耆旧童子庵婆园中。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。王阿阇世韦提希子以十五日月满时。命一夫人而告之曰。今夜清明。与昼无异。