净土经论：佛说长阿含经卷第十七（三）
王言。如是。世尊。此是现得沙门报也。复次。大王。若王界内寄居客人食王廪赐。见王于十五日月满时。沐发澡浴。于高殿上与诸婇女五欲自娱。彼作是念。咄哉。彼行之报乃如是耶。谁能知此乃是行报者。彼于后时。剃除须
净土经论：佛说长阿含经卷第十六（七）
答曰。无也。又问。行慈比丘有瞋心.无瞋心耶。答曰。无。佛言。梵天无瞋心。行慈比丘无瞋心。无瞋心.无瞋心同趣。同解脱。是故梵天.比丘俱共同也。云何。婆悉咤。梵天有恨心.无恨心耶。答曰。无。又问。行慈比丘
净土经论：佛说长阿含经卷第十六（六）
答曰。有恨心。佛言。梵天无恨心。三明婆罗门有恨心。有恨心.无恨心不同趣。不同解脱。是故梵天.婆罗门不共同也。云何。婆悉咤。梵天有家属产业不。答曰。无。又问。三明婆罗门有家属产业不。答曰。有。佛言。梵天
净土经论：佛说长阿含经卷第十六（三）
迦叶言。唯然。瞿昙。愿乐欲闻。佛告迦叶。若如来.至真出现于世。乃至四禅。于现法中而得快乐。所以者何。斯由精勤。专念一心。乐于闲静。不放逸故。迦叶。是为戒具足。见具足。胜诸苦行。微妙第一。迦叶言。瞿昙。
净土经论：佛说长阿含经卷第十六（二）
长者子。彼梵王犹报比丘言。我是大梵天王。无能胜者。乃至造作万物。众生父母。比丘又复告言。我不问此。我自问四大何由永灭。长者子。彼梵天王如是至三。不能报彼比丘四大何由永灭。时。大梵王即执比丘右手。将诣屏
净土经论：佛说长阿含经卷第十七（二）
阿阇世王到园门。下象.解剑.退盖。去五威仪。步入园门。告寿命曰。今佛.世尊为在何所。寿命报言。大王。今佛在高堂上。前有明灯。世尊处师子座。南面而坐。王小前进。自见世尊。尔时。阿阇世王往诣讲堂所。于外洗
净土经论：佛说长阿含经卷第十六（五）
又告婆悉咤。如有淫人言。我与彼端正女人交通。称叹淫法。余人语言。汝识彼女不。为在何处。东方.西方.南方.北方耶。答曰。不知。又问。汝知彼女所止土地城邑村落不。答曰。不知。又问。汝识彼女父母及其姓字不。
净土经论：佛说长阿含经卷第十五（七）
又问。何者是。佛言。若为三种祭祀.十六祀具。供养众僧使不断绝。及为招提僧起僧房堂阁。不如起欢喜心。口自发言。我归依佛。归依法。归依僧。此福最胜。又问。齐此三归。得大果报耶。复有胜者。佛言。有。又问。何
净土经论：佛说长阿含经卷第十六（四）
(二六)佛说长阿含第三分三明经第七如是我闻。一时。佛在俱萨罗国人间游行。与大比丘众千二百五十人俱。诣伊车能伽罗俱萨罗婆罗门村。止宿伊车林中。时。有婆罗门名沸伽罗娑罗.婆罗门名多梨车。以小缘诣伊车能伽罗
净土经论：佛说长阿含经卷第十五（六）
佛告究罗檀头。彼王于十六处有疑。而彼大臣以十六事开解王意。佛言。时。大臣于彼新舍。以十事行示教利喜于王。云何为十。大臣言。王祭祀时。诸有杀生.不杀生来集会者。平等施与。若有杀生而来者。亦施与。彼自当知