净土经论：大方广佛华严经（一）
普贤行愿品唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种
净土经论：弥勒净土论-第九章（下）
进而,让我们对往生的难易稍作讨论吧。对此,迦才虽然有了七种差别之说,但未必都令人信服。第一,关于处别,是说因为兜率在天上,极乐在人间,所以天难人易。但是,难易的本意是指其修行的方式而非距离之远近。对道
净土经论：大方广佛华严经卷第一
世主妙严品第一之一如是我闻:一时,佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中,始成正觉。其地坚固,金刚所成;上妙宝轮,及众宝华、清净摩尼,以为严饰;诸色相海,无边显现;摩尼为幢,常放光明,恒出妙音,众宝罗网,妙香华
净土经论：大方广佛华严经卷第二
世主妙严品第一之二尔时,如来道场众海,悉已云集;无边品类,周匝遍满;形色部从,各各差别;随所来方,亲近世尊,一心瞻仰。此诸众会,已离一切烦恼心垢及其余习,摧重障山,见佛无碍。如是皆以毗卢遮那如来往昔之
净土经论：弥勒净土论-第九章（上）
弥勒净土论 作者:松本文三郎[日], 张元林 译第九章弥勒净土和阿弥陀净土在龙树的时代,虽然已经有了十方诸佛国土的思想,但是其中哪一方最为妙胜,尚不很清楚,似乎当时的信仰并不局限于某一种上。但是到了法
净土经论：大方广佛华严经卷第四
世主妙严品第一之四复次,普光焰藏主火神,得悉除一切世间闇解脱门;普集光幢主火神,得能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门,大光遍照主火神,得无动福力大悲藏解脱门;众妙宫殿主火神,得观如来神通力示现无边际解脱
净土经论：大方广佛华严经卷第五
世主妙严品第一之五复次,普贤菩萨摩诃萨,入不思议解脱门方便海,入如来功德海。所谓:有解脱门,名:严净一切佛国土调伏众生令究竟出离。有解脱门,名:普诣一切如来所修具足功德境界。有解脱门,名:安立一切菩萨
净土经论：百喻经卷第三
尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译估客驼死喻磨大石喻欲食半饼喻奴守门喻偷牦牛喻贫人能作鸳鸯鸣喻野干为折树枝所打喻小儿争分别毛喻医治脊偻喻五人买婢共使作喻伎儿作乐喻师患脚付二弟子喻蛇头尾共争在前喻愿为
净土经论：弥勒净土论-第八章（上）
弥勒净土论 作者:松本文三郎[日], 张元林 译第八章弥勒经典的原型及其发展前一章已论述过,作为未来佛的弥勒信仰在佛陀时代本来就不存在,它也不是小乘教徒所创。因而,我认为作为其当然的结果,不能不说现在
净土经论：弥勒净土论-第四章（下）
从以上的概说可以看出此经明显地与第四类经(《本愿经》)之间有着多么密切的关系啊。此经就好比是以《本愿经》的后半部分为基础,在那上面建起的美妙的大厦。首先来讲,第一,此经在开头就推出释迦佛所讲的赞叹未来