第六卷 道行般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第六卷 道行般若波罗蜜经阿惟越致品第十五须菩提白佛言:“阿惟越致菩萨当何以比?当何以观其行?当何以相?当何从知是阿惟越致菩萨?”佛言:“阿惟越致菩萨,如逮得禅者不动摇,如罗汉、辟支佛地、佛地是佛地如本
第一卷 小品般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
小品般若波罗蜜经卷第一小品般若经序姚秦长安释僧叡撰般若波罗蜜经者，穷理尽性之格言，菩萨成佛之弘轨也。轨不弘则不足以寡群异，指其归性不尽则物何以登道场成正觉？正觉之所以成，群异之所以一，何莫由斯道也。是
第九卷 道行般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第九卷 道行般若波罗蜜经不可尽品第二十六是时,须菩提作是念:“佛所说般若波罗蜜事甚深!”是须菩提当作是问。须菩提白佛言:“般若波罗蜜不可尽,譬如虚空亦不可尽,菩萨当何因思惟般若波罗蜜?”佛语须菩提:“
第十卷 光赞般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第十卷 光赞般若波罗蜜经所因出衍品第十九佛告须菩提:“如汝所问,何从出衍中?何从住衍中?谁为成衍者?从三界生住萨芸若,有本无生,无甫当生。所以者何?其摩诃衍、萨芸若慧,于此二事,法无所合,亦无所散,无
第七卷 道行般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第七卷 道行般若波罗蜜经远离品第十八佛言:“复次,须菩提,梦中菩萨摩诃萨不入阿罗汉地,不入辟支佛地,不乐索其中,亦不教他人入其中,心亦不念般若中诸法,梦中视般若中为证,心悉常在佛。如是,须菩提,阿惟越
第十卷 道行般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第一卷 道行般若波罗蜜经道行般若经序晋襄阳释道安撰大哉智度!万圣资通咸宗以成也。地合日照无法不周,不恃不处累彼有名。既外有名亦病无形,两忘玄莫聩然无主,此智之纪也。夫求寿莫美乎上乾而齐之殇子,神伟莫美
第二卷 小品般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第二卷 小品般若波罗蜜经宝塔品第三尔时,释提桓因、梵天王、自在天王及众生主诸天女等,皆大欢喜,同时三唱:“快哉!快哉!佛出世故,须菩提乃能演说是法。”尔时,诸天大众俱白佛言:“世尊,若菩萨能不离般若波
第八卷 道行般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第八卷 道行般若波罗蜜经贡高品第二十一佛语阿难:“菩萨随时欲学般若波罗蜜,随法欲行般若波罗蜜,是时一佛界中魔,各各惊自念言:欲使菩萨中道得阿罗汉果,莫疾使得阿耨多罗三耶三菩、疾使得佛。“复次,阿难,弊
第五卷 道行般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第五卷 道行般若波罗蜜经照明品第十佛言:“于般若波罗蜜中,多有起魔因缘者至使得断。”须菩提白佛言:“如天中天所说,若有菩萨多有危害。所以者何?用极大尊为难得故至使有害。般若波罗蜜亦如是,天中天,多有起
第一卷 道行般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第一卷 道行般若波罗蜜经道行般若经序晋襄阳释道安撰大哉智度!万圣资通咸宗以成也。地合日照无法不周,不恃不处累彼有名。既外有名亦病无形,两忘玄莫聩然无主,此智之纪也。夫求寿莫美乎上乾而齐之殇子,神伟莫美