般若_佛学文库-第2页-学佛笔记

学佛笔记

第七十五卷大般若波罗蜜多经初分无生品第二十之二“舍利子,布施波罗蜜多是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。“舍利子,

第七十二卷大般若波罗蜜多经初分观行品第十九之三尔时,具寿善现复答舍利子言:“如尊者所云何谓观诸法?者,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观色非常非无常,观受、想、行、识非常非无常;观色非乐非苦

第八十五卷大般若波罗蜜多经初分学般若品第二十六之一时,天帝释心生是念:“尊者善现智慧甚深,不坏假名而说法性。”佛知其意,便印彼言:“如憍尸迦心之所念,具寿善现智慧甚深,不坏假名而说法性。”时,天帝释

第八十八卷大般若波罗蜜多经初分学般若品第二十六之四善现答言:“如是,如是,舍利子,菩萨摩诃萨如是学时,不为色摄受坏灭故学,不为受、想、行、识摄受坏灭故学。“如是,如是,舍利子,菩萨摩诃萨如是学时,不

第八十一卷大般若波罗蜜多经初分天帝品第二十二之五“善现,如来之心不住布施波罗蜜多,不住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故?以布施波罗蜜多等不可得故。“善现,如来之心不住四静虑,不住四无量、

第七十六卷大般若波罗蜜多经初分净道品第二十一之二“舍利子,若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多,心无疑惑亦不迷闷,当知是菩萨摩诃萨住如是住不离作意,谓欲救护一切有情,常不舍离一切有情大悲作意。”时,舍利子谓

第七十三卷大般若波罗蜜多经初分观行品第十九之四时,舍利子问善现言:“何缘故说色等不生则非色等?”善现答言:“舍利子,色色性空,此性空中无生无色;受、想、行、识受、想、行、识性空,此性空中无生无受、想

第七十九卷大般若波罗蜜多经初分天帝品第二十二之三“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是色,不应住此是受、想、行、识。何以故?以有所得为方便故。“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不

第七十一卷大般若波罗蜜多经初分观行品第十九之二“世尊,布施波罗蜜多不生则非布施波罗蜜多,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不生则非净戒、安忍、精进、静虑般若波罗蜜多。所以者何?布施波罗蜜多与不生无

第七十八卷大般若波罗蜜多经初分天帝品第二十二之二“憍尸迦,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便,思惟地界无常,思惟水、火、风、空、识界无常;思惟地界苦,思惟水、火、风、空、识界苦;思惟地界无我