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学佛笔记

无为法要怎样做? (2010.9.25章华寺)答:无为法要怎样做?我不知道,因为无为法,还要知道怎么样做?有为法我可以告诉你怎么做,无为法那就是无为,也就是说他是自然、没有任何造作。所以比如说,你给我

请问我身边有一男一女两位领导,多年以来作恶多端,吃喝嫖赌,怎么办?是等天惩罚呢,还是我出手惩恶扬善呢?(2010.1沈阳23)答:我想是这样:你要改变别人之前,要先改变自己,唯有你从自己改变起,才有可

闻、思、修、证,这个思有何重要?他的重要性是如何?(2010.09.21章华寺)答:闻思修证,有不少人他学解脱道或是听经闻法,通常都是累积很多的观念知见,装填很多的观念知见,或是这边听那边出,或只是装

请说明诸恶莫作,众善奉行。这里的善恶的界定标准是什么?(2010.09.17章华寺)答:善恶界定的标准是什么?你们说是什么?因为昨天我在那一边讲的时候,你们这边一样都有听到吗?不过不错今天有一位学员他

四念处修行时,专修某种念住,与四念住一起修习,有什么异同?(2010.12.07厦门)答:这位学员刚好问到这个问题。四念处修行的时候,首先,我们要了解,什么是四念处的修行?四念处的修行,就是身、受、心

戒、定、慧可以与闻、思、修并行,而如是行、如是证否?(2010.10.15-2毗尼问答)答:本来戒、定、慧跟闻、思、修,它就是合一的。闻、思、修,就是帮助我们建立起正知、正见。之后就是你会进一步来到持

根本说一切有部略毗奈耶杂事摄颂此杂事中总有八门。以大门一颂摄尽宏纲一一门中各有别门。总摄八颂就别门中各有十颂。合九十颂。并内摄颂向有千行。若能读诵忆持者。即可总闲其义。大门总摄颂曰(总有八颂摄)甎石及

第七卷毗尼毋论犯罪凡有三种。一者初犯罪缘。二者因犯故制。三者重制。云何名缘。尔时世尊在修赖吒国游行。迦兰陀子修提那。为续种继后故作欲心。与其本二行欲。因此初犯。佛集诸比丘。是名为缘。云何名为制。若比

第八卷毗尼毋论十夜相应法者。若比丘畜长衣。不作净施不过十日。畜长钵不作净施。亦不过十日。是名十夜相应法。半月相应法者。夏安居前一月求浴衣。得衣已要半月着。至夏安居中半月一用浴。若比丘尼犯僧残。二部僧

第二卷根本说一切有部毗奈耶颂三十泥萨祇法十日不分别畜长衣第一苾刍十日外畜衣不分别泥萨只尘土坌污罪人身衣已缝刺染是名衣已成所言畜持衣谓摄为己有支伐罗成已未出羯耻那如是等应知此中为四句毛麻与落麻羯播死并