第一百七十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第一百七十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之二如契经说。佛告苾刍。有七善士趣。能进断余结得般涅槃。问云何建立七善士趣。为以界沙门果故。为以地处所故。为以根烦恼故而建立耶。设尔何过。若以界
净宗法脉：极乐辅臣观世音菩萨
观世音菩萨梵语阿那婆娄吉低输，此云观世音。 按悲华经，往昔宝藏佛时，阿弥陀佛为轮王，菩萨为第一太子，名不晌，对佛发宏誓愿已，蒙佛更名观世音，并授以遍出一切功德山王佛之记，现在极乐世界，辅佛宏化，后补弥
净宗法脉：龙树菩萨略传 龙树菩萨的由来
龙树菩萨略传龙树菩萨梵名 Nagarjuna,佛灭后约后七百年(西元一五0--二五0年),生于南印度婆罗门种族之家;因其母树下生之,而龙成其道故,名曰龙树;寿二百余岁。天聪奇悟,事不再告。弱冠驰名,独
净宗法脉：净土宗十二祖-彻悟大师简介
清梦东、纳堂、彻悟、际醒大师,莲宗十二祖也。姓马,丰润人。幼通经史,二十二病悟出家,遍历讲席,博通性相两宗。参粹如禅师,明向上事,继席京都广通寺,领众参禅,宗风大振。后以宿业深重,多诸病缘,因思教乘五
第一百九十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经
第一百九十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中见纳息第五之二诸有此见一切士夫补特伽罗。诸有所受皆以自在变化为因。此非因计因戒禁取见苦所断。此非因计因戒禁取者显彼自性。见苦所断者显彼对治广说如前。彼等起云
净宗法脉：圆因老法师简介_圆因老法师个人资料
圆因老法师简介圆因老和尚是一位修苦行的高僧大德,今年已九十多岁了,老和尚独自一人,居住在南投水里莲因寺旁的茅棚中,每日念佛.拜佛;一生劝人放生.念佛.拜佛.吃素!《放生问答》一书,便是出自老和尚的手!
净土经论：念佛机能否代替莲友助念
净宗法师答:人的心力感应大,念佛机可做助缘,但不能完全代替人。特别正当命终前后,更要众人同心齐声称念,万不可人不念只用念佛机念。下面五种情形可用念佛机暂代:一、无人助念。二、助念人过于困乏,难以持续,
净土经论：在没入阿鼻地狱之前怎样救自己
世尊当年在世,琉璃王要灭释迦种族,发动了一场非常残酷的战争。释迦牟尼佛自己也头痛,有没有方法救?没有方法。救也没有用,他有业感。目犍连有神通,把他那个钵变得很大,把释迦族几百人放在钵里面,升到天空免了
净土经论：佛法作人情
妙喜自言:昔时为无眼长老胡乱印证,后见圆悟老人,始得大彻。乃立誓自要,定不以佛法作人情。妙喜可谓大慈大悲,真万世人天眼目也。惜予生晚,不获亲承炉鞴,为可恨耳。然妙喜谓无眼长老,以东瓜印子印学人,今学人
净宗法脉：法然上人略传
法然上人以前的日本佛教,虽有大小乘各宗派,而独缺乏净土的宗派,所以没有净土门的教团,也没有确立净土门正依的经典与教相上的理论架构,所以也不知道往生的行体。虽然当时愿生西方净土的行者,代不乏人,但都依附