“吠陀经”与东方哲学
◎ 杨 路近些年来，习近平总书记曾三次提及印度文化源头--吠陀经。第一次是2014年9月在印度世界事务委员会上，习近平总书记回忆起印度文化对他的影响，印度跌宕起伏的历史深深吸引了我，我对有关恒河文明、
花开的意义
◎ 宽 毅又是一年草长鸢飞，陌上花开，桃红梨白的好不热闹。话说一年之计在于春，我想，在这样朝气蓬勃的春日里，做一些没意义的事情是很有趣的--比如思考--花开的意义是什么？这个问题几乎没有标准答案的，即
“四僧画派”的艺术启示
◎ 悟 才 在中国绘画史上，清初时期北方宫廷奉四王（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）画格为正统，江南地区却出现一批富于个性的画家，他们与北方宫廷四王崇尚摹古的画风有很大出入，四僧（石涛、八大山人、髡残、弘
有宗
熊十力大乘之一派也，其渊源亦自小乘。小乘说有者，如上座部等，详《异部宗轮论》。虽同持有见之诸部，亦复互有异点。然就大体言之，则凡持有见者，皆与世间见解较为接近，非全同世间见解故，故言接近。用今通途语言
参学是在参什么
◎ 广 钦我们要在一切的烦恼中好好调理自己，这是别人无法代替的事，等调理得当，自然智慧明朗，无明散去。修苦行是从苦中越修越不觉得苦，而且渐渐觉得快乐轻松，并没有感到是在工作，这就是业障渐渐在消除。若是
攀缘心
◎ 净 界再看欻然，就是起火的助缘。当我们人寿越来越少，进入五浊恶世的时候，虽然我们五蕴含藏了烦恼业力，但是总有人去点火。这个欻然就是火苗，就是我们跟人事一接触的时候，那一念的妄动，攀缘心。这个攀缘心
佛眼中世间的快乐都是痛苦
◎ 容 通在佛的眼中世间的快乐都是痛苦，而我们众生因为太苦，所以世间的苦稍微轻一点，就觉得快乐，是一种傻傻的痛并快乐着。佛教说苦有三种，苦苦，行苦，坏苦。世间所谓的快乐，充其量也就是坏苦，乐极生悲，快
度化思想与心理调适
◎ 清 木禅宗不仅追求个人的自在解脱，而且强调广结善缘、帮助他人达到开悟的境界，在烦恼中得到解脱。人生短暂与宇宙永恒的矛盾，一直激发着人们内心的不安与痛苦。了脱生死大事是佛教也是禅宗的最基本目的之一。
普门禅
普 门 禅◎ 献 忠 净宗祖师印光大师也曾给普门下过定义：普门者，以菩萨道大无方，普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门，如世病有千般，则药有万品。不执定一法，随于彼之所迷，及彼之易悟处，而点示
住威仪·坐威仪
◎ 陈浦燕 一、住威仪 住威仪是四威仪中的第二种，是指修道之人，非时不住。若或住时，随所住处，常念供养三宝，赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住。佛陀在各种戒条中，都十分注重佛弟子的住威仪，认为