祈愿的力量：身，心，灵
在我们之中，有些人祈愿不怎么成功，是因为他们祈愿的力量薄弱。我们不是在说祈愿文的能量，而是说祈愿的力量。因此只是读出祈愿文是不够的，我们必须用心和身来祈愿。正确的祈愿方法是身、语、意合一。三把钥匙我们
赞礼地藏菩萨忏愿仪后序
◎ 智 旭大法久湮，人多谬解。执大谤小，举世皆然。然地狱众苦已随其后，喑哑余报复更难穷。故地藏慈尊，大集会中，现声闻相。世尊广叹胜德。且较云：假于弥勒、妙吉祥、观自在、普贤、殑伽沙等大菩萨所，百劫至心
《格言联璧》重刻序
◎ 印 光人之所以与天地并名三才者，以能格物致知，克己复礼，以明其明德，而止于至善也。去此，则但一血气之伦而已，何可以与天地并立为三而称之乎？孟子以夜气不足以存者，为违禽兽不远。又谓人之所以异于禽兽者
光宅法云
◎ 颜 峻法云与开善寺智藏（458-522）、庄严寺僧旻（467-527）同列于梁代三大法师，吉藏称光宅《法华》当时独步。 法云的三车喻诠释有三个特点。第一，三乘是方便，一乘是实相，并与如来权实二智
佛陀的最后生活
◎ 巴 宙现代人欲彻底明了佛陀生活的真象，从其降生至于圆寂，实际上不是一件容易的事。因若干佛传，无论其原文为梵文或其他语言，其成书时代至少是距佛去世有数百年的时间。于此时期佛教已奠下坚固基础，传播既广
华严念佛三昧论叙
◎ 王文治《大乘起信论》云：一切众生不名为觉，以从本来念念相续，未曾离念。念者不觉也，佛者觉也。念佛者以觉摄不觉也；念佛三昧者，以觉摄不觉，入于正觉海也。华严具诸佛一切三昧，而其间念佛三昧，为一切三昧
吉祥人生的善缘
◎ 明 海勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！这部经文的构成非常值得我们注意，特别是经文最初的这两个偈子，我把它归结为吉祥人生的善缘。要有一
念佛而普摄
◎ 彭际清问：华严法界，密义重重，以无量修多罗而为眷属，云何唯一念佛门而能普摄？答：诚如所说，教指宏深，但入道初心，自有方便。入此一门，乃能遍彻无边法界。是故善财童子于普贤一毛孔中，过不可说不可说佛刹
明末的居士佛教
◎ 圣 严佛教在中国，自从宋室南迁(西元一一二七年)之后，渐渐式微，尤其经元朝蒙古族的统治(西元一二八○─一三六七年)，明朝开国君主朱元璋，虽曾做过沙弥，并未把佛教特别重视，以致到了西元一四二五至一五
与真如相应为根本
◎ 秦 萌《续高僧传道珍传》记载了道珍、法归、慧景三位禅师的生平事迹，三位禅师并置一传，不仅因为他们生活的时代大致相当，而且因为他们修行的地点相同，都是庐山。可见，庐山自古以来就是佛教修行的圣地。三位