信仰佛教的六大理由
◎ 梁启超吾祖国前途有一大问题，曰中国群治当以无信仰而获进乎？抑当以有信仰而获进乎？是也。信仰必根于宗教，宗教非文明之极则也。虽然，今日之世界，其去完全文明尚下数十级，于是乎宗教遂为天地间不可少之一物
禅是最亲切
◎ 木 鱼《景德传灯录》有则公案：升州清凉院文益禅师到南方去行脚参学，有一天突然遇到天下大雨，溪流暴涨，他只好到一个寺院去避雨，住在寺中的地藏院里。寺里的住持是罗汉桂琛禅师，他听说有行脚僧在地藏院避雨
致认为佛教是迷信的人
◎ 弘 一欲挽救今日之世道人心，人人皆知推崇佛法，但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种种疑问，然后乃能着手学习。佛法非迷信近来，知识分子多批评佛法谓之迷信。我辈详观各地寺庙，确有
茶人的四种修养
◎ 明 影如何将中国的茶文化提升为一种禅的修行法门，将每一次茶事活动提升为追求禅茶一味生命境界的实际体验，是当今中国茶文化界和佛教界的一大使命。正即是正见，是对茶禅文化的正确认识，是对禅茶一味生命境界
十一种善法
◎ 梦 参 信信是什么呢？深信善有善报、恶有恶报。换言之，你自己如果念佛，你很信，很高兴、很愉快，因为念佛能够离苦得乐，而且得到究竟的乐，深信不疑，再不怀疑。咱们拜的地藏忏是坚净信菩萨所请的法，所谓坚
对相互依存的洞察
◎ 一 行 修行的方法是非暴力的，非暴力来自于对不二与相互依存的洞察，洞察所有的事物都相互牵连，无法独立存在。当你对其他事物使用暴力，便是在对自己使用暴力。只要仍未洞察不二，就会想使用暴力、惩罚、压迫
妄想是心里的影子
◎ 佛 源有的人怕生死，有的人怕进禅堂，修行办道也怕辛苦又怎么得了！实际上用功最快活，所以修道人又称为无心道人，自由自在，无挂无碍。修行就是要有智慧，分别这是好事或坏事都要有智慧，贪玩贪吃，就会吃出一
与茅静远居士书
◎ 省 庵 前三月下旬返自四明，过访居士，适遇他出，怅然而去。寻归回龙，兹又一月余矣。因数子相劝，欲讲《法华》，特到杭请经，因得致书于足下。居士造桥事毕，可谓莫大之功。然居士之心，好善无倦，一善甫完，
生前三大要
◎ 文 觉第一、少说话，多念佛。要做的事，快快做成，应吩咐的事，早早吩咐。莫留恋人间富贵，勿羡慕天上快乐。关于做善举事业，劝化人起信心，随分随力为之，主要在念佛求生西方，见佛闻法。第二、立定主宰，不听
只须静听自己心中当下的念佛声
道证法师讲述念佛人体验佛力，就如游泳者体验水的浮力一样。末学承受大众深思，实在没有什么可以呈奉供养，只有说说自己病中屡屡失败的一些经验，也许有人在漫漫长夜独自流泪时会用得到吧？初病倒时，因为觉得不大声