临终三大要
临终三大要◎ 印 光世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，
不信是真谛
不 信 是 真 谛◎ 星 云 有学僧请示慧忠国师道： 古德云：青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若；不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确？ 慧忠国师回答道：此是文殊普贤等之境界
《执身次序偈》解读
《执身次序偈》解读慎 言佛陀建立僧团之后，一直注重对比丘弟子自身威仪的要求，规定比丘弟子不仅要具足佛门基本的行住坐卧四威仪，而且还要具足三千威仪、八万细行等众多的威仪。对于比丘僧应当具足的威仪，许多经
愚者口说 智者心行
愚者口说 智者心行◎ 释来浩有这么一个故事：有一位老和尚，乐善好施，为人所称颂。就在他即将功德圆满，走向西方极乐世界的时候，他觉得自己该找一个衣钵传人，以将佛法继续弘扬下去，从而导人向善，普渡众生。于
随分安闲
随 分 安 闲◎ 从 悦冯梦龙的小说《喻世明言》第一卷有一首开场词。此词的语言虽然通俗浅易，但内涵却十分深刻。这首词劝人看破名利，莫逞强使能，忌贪花恋酒，过随缘舒适的自由生活。词云：仕至千钟非贵，年过
从供灯放生等善行谈何谓真正的福报
从供灯放生等善行谈何谓真正的福报◎ 普巴扎西弟子：顶礼上师！特别修行五年以上的人，也包括我们自身，就感觉修一段时间之后会碰到一个巨大的障碍，有的导师就建议你这是福报不够，赶快去供灯、去放生、 上师：我
河沙妙德 总在心源
河沙妙德 总在心源◎ 虚 云夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。佛法教典所说，凡讲行持，离不了信解行证四字。经云：信为道源功德母。信者，信心也。华严经上菩萨位次，由初信到十信，信个什么呢？信如
死期不定，分秒必争
死期不定，分秒必争达真堪布死期不定，这是很难发现，也很难解决的问题。我们修行不精进，总是得过且过，就是因为不相信死期不定，也没有认真考虑过死期不定，这是我们的思维观察能力差，或思维观察的不够，如果仔细
因果业报的四个根本原则
因果业报的四个根本原则◎ 智 敏第一个是，业果是决定的。你造了善业的话，你感的果是乐果;造了恶业的话，感的果决定是苦果，不会错的。不可能说我造了很多善业结果受苦了，造了好多的恶业反而受乐了，这个是没有
智慧与爱的陪伴
智慧与爱的陪伴证严法师今年农历三月二十四日，是慈济成立四十三周年庆。一路走来，时间开拓空间，人间菩萨也日益浩荡长。岁月催人老，生命过一天少一天；一天八万六千四百秒，分分秒秒累积成生命历史。我们能平安地