古代佛教艺术中国化
◎ 王科梅一、佛教绘画的引进和中国化的开端秦汉至隋唐之间，国家分裂动荡，社会政治格局亦十分复杂，思想意识形态出现了层叠交错的局面，中外文化的冲撞与融合使儒学统治地位开始动摇，造就了佛教的大发展。佛教艺
《丛书佛教文献类编》序
◎ 吴 平佛教是世界三大宗教之一，自从印度传入中国后，经过漫长岁月的洗礼，从改头换面到脱胎换骨，终于发展成为一种深邃、严谨的思想体系，并以其强盛的生命力渗透到哲学、伦理、语言、文学、艺术等领域，对中国
衲衣的来源与功德利益
衲衣的来源与功德利益◎ 陈浦燕 衲衣就是用世人丢弃在粪堆上或者野外的朽坏破碎的衣片修补缝缀所成的法衣。衲衣的衲就是缝补的意思。《类书纂要》云：衲，补缝也。衲衣又作纳衣、粪扫衣、弊衲衣、五衲衣、百衲衣。
有事有理
◎ 了然法师净土法门之事乃即理之事，而理外无事。净土法门之理乃即事之理，而事外无理。若会其理，则当下一真独显，而深妙难思；纵大智罕造其极，若探其事，则当下万德齐彰，而浅近易就。虽凡愚可入其门，但以净土
《从容录》
《从容录》是一部禅门要典，为曹洞宗诠释公案之著述，六卷。宋代宏智正觉颂古，万松行秀评唱。又作《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》《天童觉和尚颂古从容庵录》《从容庵录》。收于《大正藏》第四十八册。本书
观音名遍十方界
◎ 佛 山那时，观世音菩萨从座上起身，向佛深行大礼后对佛说：世尊，回想起从前我经历的那些不可胜数的劫时，当时，有一位名叫观世音的佛出现在这个世界上。我向他发露要修正等正觉的菩提心愿，这佛教导我从听闻思
禅境的表现
◎ 宗白华 中国艺术家何以不满于纯客观的机械式的模写? 因为艺术意境不是一个单层的平面的自然的再现，而是一个境界层深的创构。从直观感相的模写，活跃生命的传达，到最高灵境的启示，可以有三层次。蔡小石在《
武则天写经
◎ 王 渊大英图书馆收藏一卷《金刚般若波罗蜜经》， 编号S.1048，其中题记：上元三年(676)十一月五日弘文馆楷书成公道写，用纸二十一张，装潢手解善集，初校、再校及三校均为禅林寺僧慧智，详阅太原寺
求忏
◎李炳南 问：忏悔罪孽，因无集体拜忏机会参加，拟改于每日课诵时加念忏悔经文，究有此等经否？如何之处，恳请赐示遵行。（黄涵）答：居士如已受戒，可探听何处，实行半月诵仪规，宜往参加，除此集体忏悔者不多，如
长沙和尚
湖南长沙景岑招贤禅师，初住鹿苑为第一世，其后居无定所，但徇缘接物，随宜说法，时谓之长沙和尚。上堂：我若一向举扬宗教，法堂里须草深一丈。事不获已，向汝诸人道：尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽