净土旨归-第1页-学佛笔记

净土旨归：民国一贫妇往生记

民国时期，慈溪一带有个贫妇，姓氏不详。家境贫寒，儿子忤逆不孝。有一天她被儿子谩骂，心中痛苦，难以忍受，便去向邻近寺院的僧人述说。僧人说：你已经知道了苦的存在，为什么不把它卖掉呢？妇人说：如何卖得了呢？

我奶奶饶春香居士1928年生于江西省贵溪市，她一生勤劳俭朴，为人乐善好施，心地善良。在2001年夏天，奶奶生病住院，医生检查确诊为晚期肺癌。当时我在鹰潭工作，听了这个消息，很难过，每晚念佛就回向给她老

我们若听经,一定要坐得正当一点;不要这么样坐着,不要这么样子,也不要这样子,也不要这样子(上人做各种姿势)。这听经,必须要毕恭毕敬,就像对着佛似的,佛来亲口对我们说法呢!佛到这个地方,来给我们做见证;

弟子智旭。与法界含识。自从无始至于今生。昧我法本空。起徧计性执。具迷事迷理二种无明。作分段变易二死根本。贪嗔痴慢。邪见纷纭。杀盗淫欺。饮啖颠倒。依于三业六根。广造五逆十重。致使三涂鼎沸。八苦云攒。乃至

人身有古大今小之殊人寿当减劫时,每过百年,其身短一寸,千年则短一尺。释迦如来出世时,人身皆长八尺(佛之化身一丈六尺)。今已过二千余年,当短去二尺,故今世之人,大抵以六尺为上下。总之寿增,则其身随时而大

圣严法师居士能够说皈依吗?居士可以讲经吗?居士可以化缘吗?居士可以主持寺院吗?居士能为信徒念经拜忏超度吗?居士能够参与和干涉出家人的事务吗?以上六个问题常有人问起。照理说,那些都是出家僧众的分内事,非

第四之一灵峰蕅益大师宗论卷第四之一古歙门人成时编辑普说祖堂幽栖寺丁亥除夕普说诸昆仲欲复本来面目,须破我法二执。欲破我法二执,先惩流俗知见。何谓流俗知见。今人一出家参学,便要做善知识,只此岂非我执。又或

善恶报应的循环规律亦常常出现一种"抵消"现象,比如:前世种下善因,今世本应有十年福报,但在今世种了恶因,会使今后的福报减消数年.相反的,如果前世种下恶因,今世本应有若干年的恶报,但在今世种了善因,亦会

如果以人言为定,「便是偷心」:什么叫偷心呢?「偷心」就是做贼的心。这个东西不是我的,但是我想要,又怕被别人发现了,就心里边想偷。如果偷到了,就感觉到在自己怀里了,但是毕竟不是自己的,又怕被别人夺掉了。

灵峰蕅益大师宗论卷第三之一(三)问,经未先言不退,後明往生,正以现生取办,超乎余教。何反开少寿多障,不克往生,来世得生一路。答,真念佛,决无不生净土。退菩提者,第恐障深慧浅之流。见自他未效,不罪工力浅