净土旨归：龙树六论本颂（十九）
龙树六论本颂(十九)国王规则品第四忍不忍难知,故王行非法,或作非理行,给养者于王,多加赞美故,益无益难觉,若对任何人,逆耳益难说。况于大地王,我比丘何言,为令汝喜悦,及愍众生故,逆耳若有益,我一定启白
净土旨归：龙树六论附录（二）
龙树六论附录(二)3、释胜义谛:先谈胜义谛的名义。什么叫做胜义谛呢?《明句》中说:由彼是义①(义:境),亦是最胜,故名胜义,彼复谛实,名胜义谛。因此应成派许『胜』与『义』皆指所缘境而言,此胜义境在如实
净土旨归：龙树六论本颂（十五）
龙树六论本颂(十五)回诤论颂圣龙树善萨 造印度论师智藏及西藏译师迦巴吉祥积从梵译藏后由迦湿弥罗大论师扎雅阿难陀及西藏译师枯经祥修改任杰由藏译汉顶礼童真妙吉祥问曰:设若一切法,无一切自性,汝语亦无性,不
净土旨归：龙舒净土文卷第三
龙舒净土文卷第三龙舒净土文卷第三宋国学进士王日休撰孟子云。人皆可以为尧舜。荀子云。涂之人可以为禹。常不轻菩萨云。我不轻于汝等。汝等皆可作佛。是人人可以为圣贤。人人可以作佛。西方净土。乃要捷门庭。无人不
净土旨归：龙树六论本颂（八）
龙树六论本颂(八)回诤论圣龙树菩萨 造后魏三藏毗目智仙共瞿昙流支译回诤论偈初分第一问曰:偈言:若一切无体言语是一切若语有自体何能遮彼体若语有自体前所立宗坏如是则有过应更说胜因汝谓如勿声是义则不然声有能
净土旨归：龙树六论本颂（十三）
龙树六论本颂(十三)迥诤论释上分第四释曰。如汝所说我今答汝。汝说偈言:若一切无体 言语是一切 言语自无体 何能遮彼体此偈。我今答。偈言:我语言若离 因缘和合法 是则空义成 诸法无自体此偈明何义。若彼言
净土旨归：龙树六论本颂（九）
龙树六论本颂(九)回诤论释初分第三释曰:论初偈言:若一切无体 言语是一切 言语自无体 何能遮彼体此偈明何义。若一切法皆是因缘。则是因缘因缘和合离诸因缘。是则更无一切自体。如是一切诸法皆空。如芽非是种子
净土旨归：龙树六论本颂（十七）
龙树六论本颂(十七)六十正理论颂圣龙树菩萨 造日称论师由梵译藏观空法师讲授并校正修改任杰由藏译汉谁于生灭等,以此理断除;说缘起能王,于彼稽首礼。谁之慧远离,有无而不住;彼通达缘义,甚深不可得。且生谱过
净土旨归：龙舒净土文卷第六
龙舒净土文卷第六龙舒净土文 作者:王日休龙舒净土文卷第六宋国学进士王日休撰修净土者。宜随其所而为善。以资进修之功。故此卷名特为劝谕。若不识字人。全赖慈仁君子。发菩萨心。为彼解说。此布施之大者。先后之序
净土旨归：龙树六论本颂（六）
龙树六论本颂(六)精研论圣龙树菩萨 造庆喜与经然译师从梵译藏法尊法师从藏译汉敬礼文殊菩萨缍自矜善因明 爱乐起诤竞 为除彼慢故 精研我当说外曰:诸辩论者,共许有量、所量、疑、所为、喻、宗、支、观察、决了