净土经论：佛说长阿含经卷第十六（五）
又告婆悉咤。如有淫人言。我与彼端正女人交通。称叹淫法。余人语言。汝识彼女不。为在何处。东方.西方.南方.北方耶。答曰。不知。又问。汝知彼女所止土地城邑村落不。答曰。不知。又问。汝识彼女父母及其姓字不。
净土经论：《净土修学导引》-序二
净土修学导引 作者: 编述 隆盎序 二世尊圣教,教人去妄净心。妄去必然真显、心净必然土净。所以,如来一代时教,皆可称为广义的净土法门。我们学佛的根本目的在于断烦恼、脱轮回、成佛道、度众生。而信愿念佛、
净土经论：《净土修学导引》-第一章（一）
净土修学导引 作者: 编述 隆盎第一章人生与学佛第一节 导言时光无情,流逝无痕。才是青春年少,满怀壮志凌云,转眼老态龙钟,即将寿终正寝。人生百年苦短,虽有可追忆的暂时欢愉,却留下太多哀婉叹息。无论平庸
净土经论：《净土修学导引》-第一章（三）
五、人生的归宿人的生活场所实际上有十种地方,佛教称为十法界,都是人们死后可能去的地方。十法界是:(一)地狱法界:今生作少善大恶,诽谤正法,犯五逆重罪(杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧)等会堕入
净土经论：《净土修学导引》-第一章（四）
第三节做人的纲领如何做一个有益于社会,有益于人民的好人,是我们让自己的人生过得充实而有意义的第一个重要层次。印光大师是近代最伟大的佛教教育家,是中国近代佛教的著名高僧,也是中国净土宗的第十三代祖师。他
净土经论：佛说长阿含经卷第十五（七）
又问。何者是。佛言。若为三种祭祀.十六祀具。供养众僧使不断绝。及为招提僧起僧房堂阁。不如起欢喜心。口自发言。我归依佛。归依法。归依僧。此福最胜。又问。齐此三归。得大果报耶。复有胜者。佛言。有。又问。何
净土经论：佛说长阿含经卷第十六（四）
(二六)佛说长阿含第三分三明经第七如是我闻。一时。佛在俱萨罗国人间游行。与大比丘众千二百五十人俱。诣伊车能伽罗俱萨罗婆罗门村。止宿伊车林中。时。有婆罗门名沸伽罗娑罗.婆罗门名多梨车。以小缘诣伊车能伽罗
净土经论：佛说长阿含经卷第十五（六）
佛告究罗檀头。彼王于十六处有疑。而彼大臣以十六事开解王意。佛言。时。大臣于彼新舍。以十事行示教利喜于王。云何为十。大臣言。王祭祀时。诸有杀生.不杀生来集会者。平等施与。若有杀生而来者。亦施与。彼自当知
净土经论：佛说长阿含经卷第十六（一）
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(二四)第三分坚固经第五如是我闻一时。佛在那难陀城波婆利掩次林中。与大比丘众千二百五十人俱尔时。有长者子。名曰坚固。来诣佛所。头面礼足。在一面坐。时。坚固长者子白佛言。善哉
净土经论：佛说长阿含经卷第十五（四）
(二三)佛说长阿含第三分究罗檀头经第四如是我闻。一时。佛在俱萨罗国。与大比丘众千二百五十人俱。游行人间。至俱萨罗佉?婆提婆罗门村北。止宿尸舍婆林中。时。有婆罗门名究罗檀头。止佉?婆提村。其村丰乐。人民