净土经论：《净土修学导引》-第三章（五）
第四节 净业三福《观无量寿佛经》中说:阿弥陀佛,去此不远。汝当系念,谛观彼国,净业成者。我今为汝广说众譬,亦令未来世一一切凡夫,欲修净业者,得生西方极乐国土。欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事
净土经论：《净土修学导引》-第五章（四）
(三)行善发菩提心、深信因果,读诵大乘,劝进行者是行善,又称行福,是大乘福。发菩提心即是上求佛道下化众生之心,也即是求往生极乐之心,只要信愿行具足,求生净土,就是发菩提心,愿与诸众生,同生极乐,同成佛
净土经论：《净土修学导引》-第六章（一）
净土修学导引 作者: 编述 隆盎第六章往生品位第一节人人皆得往生净土法门是一生成就的无上妙法,是万修万人去的圆顿妙法,是人人皆得往生的第一妙法。现在流行一种说法是:念佛的人多,往生的人少。这种说法对吗
净土经论：《净土修学导引》-第七章（一）
净土修学导引 作者: 编述 隆盎第七章临终关怀与助念往生第一节 死亡是人生最大的事人生的终点是死亡。死亡是人人必须面对的人生最大的事。人生百年,谁能不死?一般人面临死亡,十分恐惧。他们既不知生从何处来
净土经论：《净土修学导引》-第四章（三）
第二节 愿一、立愿居先省庵大师在《劝发菩提心文》中,指出:人道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。愿立,则众生可度;心发,则佛道堪成。世间事情办理之前,也要发心立愿。发心则有前进的方向,立愿方有成功的
净土经论：《净土修学导引》-第三章（六）
笫五节 净土法门是自他二力法门净土法门足自他二法门,不是神神他力法门。昙鸾大师在《往生论注》中首次提出二道二力学说。二道即易行道和难行道。他将净土宗念佛法门判为易行道,而其他法门均判为难行道,这就是净
净土经论：《净土修学导引》-第五章（三）
第三节正助双修我们不但要坚持天天念佛,时时念佛,天天求生净土,时时求生净土。而且还要认真修好助行。助行就是能支持帮助正行的其他行持。助行太差,就会障碍正行。一、正行和助行昙鸾大师认为世亲菩萨在《往生论
净土经论：《净土修学导引》-第五章（一）
净土修学导引 作者: 编述 隆盎第五章净土法门的修持净土法门是万修万人去的无上妙法,重点在修字,要修才能去,不修就不能去。平时,在佛力摄持下,以自力潜修信愿,老实念佛,求生西方净土,方能在临命终时全乘
净土经论：《净土修学导引》-第五章（二）
第二节 净土宗课诵一、净土宗的早晚课诵净土宗的早晚课与一般寺院的禅门日课不完全相同。净土宗的修持原则是莲池大师提出的一句佛号,一部经,一生成就。净土宗的早晚课,可以繁简不一,依闲忙而定,并无一定的规则
净土经论：《净土修学导引》-第三章（四）
第三节 极乐世界的依正庄严一、极乐世界的创立极乐世界又叫安乐国,安养国,清泰国、妙意国等。极乐就是最高至极之乐,是无有世间一切痛苦的绝对快乐,是自性本具的无漏、无为的清净法乐。安乐就是脱离生死苦逼,断