净土经论：念佛速证菩提心要（十）
心如皎琉璃 慧似心中月 清净法身现 圆登西净莲本科乃证门也。念佛行人,真为生死,发菩提心,信愿持名,摄心念佛。命终寿尽,蒙佛摄持,神超净域,业谢尘劳。此科文乃往生净土,证得清净平等,究竟圆满之殊境也。
净土经论：念佛速证菩提心要（九）
大势至菩萨之念佛大势至菩萨以念佛法门,自行化他。大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章云:大势至法王子,与其同伦,五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言。大势至,观经云:此菩萨行时,十方世界一切震动,此
净土经论：念佛速证菩提心要（四）
提要偈语以信、解、行、证四科详以解之:信:经云:佛法大海,信为能入。能信能入,以夙植善根故,又云:信为道元功德母,长养一切诸善根。十方诸佛,因地皆是由信生解,依解立行,因行得证无上道果,是故信为佛道根
净土经论：念佛速证菩提心要（三）
要旨(一)尔今科技发达,物质文明,资讯普及,时人知识日广,知见日杂,心染益深,道伦益衰,善根闇钝。社会递变,工作繁忙,生活无暇,世缘嚣杂,摄心尤难。行人莫不时时遇障,处处局碍。若非至简最易最殊胜方便之
净土经论：念佛速证菩提心要（一）
廖荣尉居士编述序言佛陀大医王,识有情无量病,与众生无量药。特以净土妙门之阿伽陀法药,疗以群疚,普利群萌。夫净土法门,乃十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之圆顿法门。九界众生离此法,上不能圆
净土经论：念佛速证菩提心要（八）
观世音菩萨之耳根闻性观世音菩萨以耳根之反闻自性,自行化他。其机缘有三:一、以此方众生耳根最利,易于修证,如文殊云:此方真教体,清净在音闻。二、知佛密意,闻佛教示悟圆入一科中,已密示耳根为最优,故引古观
净土经论：念佛速证菩提心要（二）
缘起时值浊恶末世,去圣时遥,圣贤隐伏,邪法炽盛,众生之烦恼,无明、罪障,日益弥深。古云:痴云叆叆性天昏,识火交煎心鼎沸。业浪滔天之际,灾障日盛,正法日衰;我侪凡夫,福慧日浅,与佛陀正法,则愈益疏远,对
净土经论：念佛速证菩提心要（五）
欲取妙菩提本科乃信门也。欲者:发心乐欲也。妙菩提者:曰阿耨多罗三藐三菩提,曰无上菩提是也。佛法修行之因果修证,诸善男子善女人,发无上心,即有成佛资格。发无上心者,非有大善根莫可。然发心,先也。行人必先
净土经论：念佛速证菩提心要（六）
圆解悟密因 独妙本因地 实以念佛心本科乃解门也。圆解悟密因,即大开圆解,圆悟如来密因也。夫众生之真心难悟,性定难明。何谓真心?众生所具,不生灭性,名如来藏,个个圆成。何谓性定?自性天真,不动明体,曰首
净土经论：念佛速证菩提心要（七）
念佛闻中入 舍识且用根 妄心若除了 净念以相继本科乃行门也。念佛闻中入,夫闻字者,盖有两义也。约以念佛言之,持名念佛是也。约以六根根性言之,耳根闻性是也。今初、持名念佛。次、六根根性。三、耳根闻性。四