净土圣贤录易解：往生比丘第三之二（七）
宋 法宗法宗。俗姓颜,浙江钱塘人,十岁出家,依止广慈慧才法师,专精研究天台教观。十九岁,追随广慧初法师,虔诚奉侍十年之久。后来又回来随侍广慈法师。法宗依照止观法门,修习大悲三昧,如是连续不断地修持达九
净土圣贤录易解：往生比丘第三之三（六）
元 宏济宏济。字同舟,俗姓姚,浙江余姚人。幼年出家于乡里的宝积寺。年十六岁剃发染衣受具足戒,持诵《四分律》甚为精勤。后来依止半山全法师学习天台教观,经过一段时间后,即能完全通达其中的要旨。曾经修习《法
净土经论：文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经（六）
梁扶南国三藏曼陀罗仙译尔时阿难从座而起。偏袒右肩右膝著地。白佛言。世尊。何因缘故。如是大地六种震动。佛告阿难。我说福田无差别相。故现斯瑞。往昔诸佛亦于此处。作如是说福田之相。利益众生。一切世界六种震动
净土圣贤录易解：往生比丘第三之四（一）
净土圣贤录易解往生比丘第三之四明 梵琦梵琦。字楚石,俗姓朱,浙江宁波象山人。母亲梦见太阳堕入怀中而生下梵琦。九岁时,出家于永祚寺。十六岁获准剃度,依止晋翁询法师,阅读《首楞严经》而有所省悟。后来前往径
净土经论：文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经（四）
舍利弗言。我者但有名字。名字相空。文殊师利言。如是如是。如我但有名字。佛亦但有名字。名字相空即是菩提。不以名字而求菩提。菩提之相无言无说。何以故。言说菩提二俱空故。复次舍利弗。汝问云何名佛。云何观佛者
净土经论：般舟三昧经（卷下）
般舟三昧经卷下后汉月氏三藏支娄迦谶译请佛品第十跋陀和菩萨政衣服。长跪叉手白佛言。我欲请佛及比丘僧。明日于舍食。愿佛哀受请。佛及比丘僧默然悉受请。跋陀和菩萨知佛已受请。起至摩诃波喻提比丘尼所。白比丘尼言
净土经论：文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经（五）
佛告文殊师利。汝谓恒沙诸佛入涅槃耶。文殊师利言。诸佛一相不可思议。佛语文殊师利。如是如是。佛是一相不思议相。文殊师利白佛言。世尊。佛今住世耶。佛语文殊师利。如是如是。文殊师利言。若佛住世。恒沙诸佛亦应
净土经论：彻悟大师遗集（卷下一）
偈颂念佛伽陀教义百偈一句弥陀。我佛心要。竖彻五时。横该八教。一句弥陀。意旨如何。知音常少。木耳偏多。一句弥陀。大意分明。蛇生弓影。药出金瓶。一句弥陀。名异方便。普摄群机。旁通一线。一句弥陀。开往生门。
净土经论：般舟三昧经（卷中）
般舟三昧经卷中后汉月氏三藏支娄迦谶译无著品第五佛告[台-台 (犮-乂 又)]陀和。是菩萨三昧当云何譬。如佛今于若前说经。菩萨当作是念。诸佛悉在前立。当具足念诸佛端正。悉欲逮见一一想。当想识无有能见诸佛
净土经论：无量寿经起信论（上）
清彭际清居士述景印无量寿经起信论序一景印无量寿经起信论序二无量寿经起信论叙无量寿经起信论后序无量寿经起信论卷上无量寿经起信论卷中无量寿经起信论卷下景印无量寿经起信论序一周生庆光,少余十年,性仁,其学淹