净土经论：佛说长阿含经卷第十一（二）
梵志。时。善宿比丘来至我所。头面礼足。在一面坐。不以此缘语我。我寻语曰。如我所记。究罗帝者实尔以不。答曰。实尔。如世尊言。梵志。我如是数数为善宿比丘现神通证。而彼犹言。世尊不为我现神通。佛告梵志。我于
净土经论：佛说长阿含经卷第十（三）
汝为佛弟子 我本在家时以衣食供养 礼拜致恭恪汝等名何人 躬受佛教诫净眼之所说 汝不观察之我本礼敬汝 从佛闻上法生三十三天 为帝释作子汝等何不观 我所有功德本为女人身 今为帝释子汝等本俱共 同修于梵行今
净土经论：佛说长阿含经卷第十一（一）
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(一五)第二分阿?夷经第十一如是我闻。一时。佛在冥宁国阿?夷土。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。世尊着衣持钵。入阿?夷城乞食。尔时。世尊默自念言。我今乞食。于时如早。今宜往
净土经论：佛说长阿含经卷第十（一）
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(一二)第二分三聚经第八如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。世尊告诸比丘。我与汝等说微妙法。义味清净。梵行具足。谓三聚法。汝等谛听。思惟
净土经论：佛说长阿含经卷第十（二）
答曰。无也。若使一切众生无形色相貌者。宁有身触不。答曰。无也。阿难。若无名色。宁有触不。答曰。无也。阿难。我以是缘。知触由名色。缘名色有触。我所说者。义在于此。阿难。缘识有名色。此为何义。若识不入母胎
净土经论：佛说长阿含经卷第九（三）
(一一)佛说长阿含第二分增一经第七如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。世尊告诸比丘。我与汝等说微妙法。上中下言。皆悉真正。义味清净。梵行具足。谓一增法也。汝等谛听。
净土经论：佛说长阿含经卷第八（一）
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(八)第二分散陀那经第四如是我闻。一时。佛在罗阅祇毗诃罗山七叶树窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。王舍城有一居士。名散陀那。好行游观。日日出城。至世尊所。时。彼居士仰观日时
净土经论：佛说长阿含经卷第九（二）
云何八难解法。谓八不闲妨修梵行。云何八。如来.至真出现于世。说微妙法。寂灭无为。向菩提道。有人生地狱中。是为不闲处。不得修梵行。如来.至真出现于世。说微妙法。寂灭无为。向菩提道。而有众生在畜生中.饿鬼
净土经论：佛说长阿含经卷第九（一）
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(一○)第二分十上经第六如是我闻。一时。佛游鸯伽国。与大比丘众千二百五十人俱。诣瞻婆城。止宿伽伽池侧。以十五日月满时。世尊在露地坐。大众围绕。竟夜说法。告舍利弗。今者四方诸
净土经论：佛说长阿含经卷第七（一）
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(七)第二分弊宿经第三尔时。童女迦叶与五百比丘游行拘萨罗国。渐诣斯波醯婆罗门村。时童女迦叶在斯波醯村北尸舍婆林止。时。有婆罗门名曰弊宿。止斯波醯村。此村丰乐。民人众多。树木