第七卷 阿差末菩萨经 - 乾隆大藏经
第七卷 阿差末菩萨经“何谓觉意?菩萨所行有七觉意。何谓为七?一曰、意觉意,二曰、法觉意,三曰、精进觉意,四曰、喜觉意,五曰、信觉意,六曰、定觉意,七曰、护觉意。何谓意觉意?所思念法而观察经,审于正典思
第五卷 阿差末菩萨经 - 乾隆大藏经
第五卷 阿差末菩萨经阿差末言:“唯舍利弗,菩萨神通知他心念亦不可尽。何谓知心?达诸群黎过去所念、当来所思、现在所想。又其菩萨知心如幻,则随时宜劝诲众生,说报应行祸福所趣:某人心和所报善德,某人行中得中
第六卷 阿差末菩萨经 - 乾隆大藏经
第六卷 阿差末菩萨经阿差末言:“唯舍利弗,菩萨功德业及圣慧业亦不可尽。何谓德业?若能布施出身所有,持戒之德道慧之业,常行慈心思惟定意,行无极哀奉众善本,为己身施亦为他人,合集功德劝施一切三世众生,普及
第四卷 阿差末菩萨经 - 乾隆大藏经
第四卷 阿差末菩萨经阿差末菩萨谓舍利弗言:“菩萨习智入于诸法,故无所著是名曰慧。有十六事不与慧合。何谓十六?用无明故而起阴阳,从生老死皆不与慧同。诸所作为亦不同尘,亦复不与六十二见而杂错也。不自贡高亦
第十卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经 - 乾隆大藏经
第十卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经说修习三昧品之余“时,彼慈行如来大化将末,有一比丘名曰树王,广为众生说此三昧示教利喜。于彼如来应供等正觉灭度之后正法之际,有转轮王名曰天主,具足威德有大神通,七宝
第六卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经 - 乾隆大藏经
第六卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经佛作神通品第七尔时,世尊自袈裟内出金色手,摩彼不空见菩萨摩诃萨顶,复出广长舌相,即告不空见菩萨言:“善哉!善哉!汝不空见,汝今乃能为诸众生,如是叹说如来应供等正觉
第二卷 阿差末菩萨经 - 乾隆大藏经
第二卷 阿差末菩萨经阿差末菩萨谓舍利弗:“发菩萨心永无穷尽。所以者何?不文饰故。亦不谀谄其心质直,故曰殊特。不为绮辞用清净故,平正无邪。其心柔软而无粗犷,笃信真要未曾变改,所立坚强而无动转正住不摇,无
第八卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经 - 乾隆大藏经
第八卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经思惟三昧品之余尔时,不空见菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨当何证知舍离我见耶?”佛言:“不空见,若诸菩萨摩诃萨得证知时,无有住著则离我见。如是菩萨虽无住著,
第四卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经 - 乾隆大藏经
第四卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经神变品之余尔时,阿难复作是念:“彼尊者须菩提,善修无诤行,于一切法已到彼岸,有大威德具足神通,或能为是不思议变。我今应当问其作不?”时,彼阿难如是念已,而复白彼须
第五卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经 - 乾隆大藏经
第五卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经叹佛妙音胜辩品之余尔时,不空见菩萨摩诃萨,复告尊者阿难言:“阿难,诸佛世尊是大梵声,是大师子声,是大雄朗声,是大龙王声,是大妙鼓声,是大妙歌声,是妙好声,是大风声