第五百五卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第五百五卷 大般若波罗蜜多经第三分随喜回向品第九之二尔时,天帝释白具寿善现言:“新学大乘诸菩萨摩诃萨闻如是法,其心将无惊恐疑惑?新学大乘诸菩萨摩诃萨,云何能以所修善根回向无上正等菩提?云何摄受随喜俱行
第四百九十四卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第四百九十四卷 大般若波罗蜜多经第三分善现品第三之十三“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知眼识界乃至意识界展转亦无所有,眼识界乃至意识界无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大
第四百八十五卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第四百八十五卷 大般若波罗蜜多经第三分善现品第三之四“世尊,诸菩萨摩诃萨所证般若波罗蜜多亦复如是,于一切法无所取著,能从此岸到彼岸故;若于诸法少有取著,则于彼岸非为能到。由是因缘,诸菩萨摩诃萨修行般若
第四百七十九卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第四百七十九卷 大般若波罗蜜多经第三分缘起品第一如是我闻:一时,薄伽梵住王舍城鹫峰山中,与大苾刍众五亿人俱,皆阿罗汉诸漏已尽,无复烦恼得真自在,心善解脱,慧善解脱,如调慧马亦如大龙,已作所作,已办所办
第四百九十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第四百九十卷 大般若波罗蜜多经第三分善现品第三之九复次,善现,诸菩萨摩诃萨大乘相者,谓四无碍解。何等为四?一者、义无碍解;二者、法无碍解;三者、词无碍解;四者、辩无碍解。善现,如是四无碍解,以无所得而
第四百七十八卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第四百七十八卷 大般若波罗蜜多经第二分无事品第八十三尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若一切法皆以无性而为自性,如是无性非诸佛作,非独觉作,非菩萨作,非声闻作,亦非住果、行向者作,云何施设诸法有异?谓此是
第四百八十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第四百八十卷 大般若波罗蜜多经第三分舍利子品第二之二“复次,舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,已能引发如是功德。尔时,三千大千世界四大天王,欢喜踊跃作是思惟:我等今者应以四钵奉此菩萨,如昔天王奉先
第四百八十四卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第四百八十四卷 大般若波罗蜜多经第三分善现品第三之三尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若诸菩萨欲满布施波罗蜜多,应学般若波罗蜜多;欲满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,应学般若波罗蜜多。若诸菩萨欲遍知
第四百七十七卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第四百七十七卷 大般若波罗蜜多经第二分正定品第八十一尔时,具寿善现白佛言:“世尊,是诸菩萨摩诃萨为住正性定聚,为住不定聚耶?”佛告善现:“是诸菩萨摩诃萨皆住正性定聚,非不定聚。”具寿善现复白佛言:“是
第四百八十三卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第四百八十三卷 大般若波罗蜜多经第三分善现品第三之二如是，善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法应如实觉名假、法假。善现，是菩萨摩诃萨于一切法名假、法假如实觉已，不取著色，不取著受、想、行、识