大乘般若部-第21页-学佛笔记

第五百一十卷大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经

第五百一十卷大般若波罗蜜多经第三分现世间品第十五之一“复次,善现,如有女人生育诸子,或五、或十、二十、三十、四十、五十、若百、若千,其母得病,诸子各别勤求医疗,作是念言:云何我母当得病愈,长寿安乐、

第四百九十二卷大般若波罗蜜多经第三分善现品第三之十一“复次,善现,汝次所问如是大乘为何所住?者,善现当知,如是大乘都无所住。所以者何?以一切法皆无所住。何以故?诸法住处不可得故。善现当知,如是大乘以

第四百九十七卷大般若波罗蜜多经第三分善现品第三之十六“复次,舍利子,尊者所问何缘故说诸菩萨摩诃萨但有假名都无自性?者,舍利子,以诸菩萨摩诃萨名唯客摄故。”时,舍利子问善现言:“何缘故说以诸菩萨摩诃萨

第四百九十三卷大般若波罗蜜多经第三分善现品第三之十二尔时,具寿善现白佛言:“世尊,言大乘,大乘者普超一切世间天、人、阿素洛等最尊最胜。“如是大乘与虚空等。“譬如虚空普能容受无量无数无边有情,大乘亦尔

第四百七十六卷大般若波罗蜜多经第二分道土品第八十尔时,具寿善现作是念言:“何谓菩萨摩诃萨道?诸菩萨摩诃萨安住此道,能被种种胜功德铠,如实饶益一切有情?”世尊知彼心之所念,便告之言:“善现当知,布施波

第四百七十卷大般若波罗蜜多经第二分众德相品第七十六之三“复次,善现,八十随好者,谓如来指爪狭长薄润,光洁鲜净如花赤铜,是为第一。如来手足指圆纤长,佣直柔软节骨不现,是为第二。如来手足各等无差,于诸指

第四百七十一卷大般若波罗蜜多经第二分众德相品第七十六之四尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若真法界、真如、实际无转无越者,色乃至识与真法界、真如、实际为有异不?眼处乃至意处与真法界、真如、实际为有异不?

第四百七十二卷大般若波罗蜜多经第二分善达品第七十七之二善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实知行相？谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实知行如芭蕉树，叶叶析除实不可得。是名菩萨摩诃萨行深般若波

第四百六十七卷大般若波罗蜜多经第二分无相品第七十四之二“复次,善现,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,能以离相无漏之心受持净戒,谓圣无漏道支所摄法尔所得善清净戒,如是净戒无缺无隙,无瑕无秽,无所取著,

第四百六十九卷大般若波罗蜜多经第二分众德相品第七十六之二尔时，具寿善现白佛言：世尊，诸菩萨摩诃萨甚为希有，行深般若波罗蜜多，观察二空，虽知诸法一切如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻、如化，皆非实