第七十四卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第七十四卷 大智度论释转不退轮品第五十六之下【经】复次，须菩提，今当更说阿鞞跋致菩萨摩诃萨行类相貌，一心谛听！佛告须菩提：菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，常不远离阿耨多罗三藐三菩提心故，不说五众事，不说十二入
第八十一卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第八十一卷 大智度论释六度相摄品第六十八之下【经】须菩提白佛言世尊，云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取檀波罗蜜？佛言：菩萨从初发心乃至道场，于其中间，若一切众生来瞋恚骂詈，若节节支解，菩萨住于忍辱，作是念：
第八十卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第八十卷 大智度论释无尽品第六十七(经作不可尽品品)【经】尔时,须菩提作是念:“是诸佛阿耨多罗三藐三菩提甚深,我当问佛。”作是念已,白佛言:“世尊,是般若波罗蜜不可尽?”佛言:“虚空不可尽故,般若波罗
第十一卷 瑜伽师地论 - 乾隆大藏经
第十一卷 瑜伽师地论本地分中三摩呬多地第六之一已说有寻有伺等三。云何三摩呬多地。嗢拖南曰。总标与安立作意相差别摄诸经宗要最后众杂义若略说三摩呬多地。当知由总标故。安立故。作意差别故。相差别故。略摄诸经
第八十四卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第八十四卷 大智度论释三慧品第七十之下【经】须菩提白佛:“世尊,若诸法无所为、无所作,不应分别有三乘,声闻、辟支佛、佛乘!”佛告须菩提:“诸法无所为、无所作中,无有分别;有所为、有所作中,有分别。何以
第八十二卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第八十二卷 大智度论释方便品第六十九之上（经作大方便品）【经】尔时，须菩提白佛言：世尊，是菩萨摩诃萨如是方便力成就者，发意已来几时？佛告须菩提：是菩萨摩诃萨能成就方便力者，发心已来无量亿阿僧祇劫。须菩
第七十七卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第七十七卷 大智度论释梦誓品第六十一之下【经】尔时，须菩提白佛言：世尊，何等是般若波罗蜜相？佛告须菩提：如虚空相，是般若波罗蜜相。须菩提，般若波罗蜜无所有相。须菩提白佛言：世尊，颇有因缘，如般若波罗蜜
第七十三卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第七十三卷 大智度论释阿毗跋致品第五十五【经】须菩提白佛言:“世尊,以何等行、何等类、何等相貌,知是阿鞞跋致菩萨摩诃萨?”佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨,能知凡夫地、声闻地、辟支佛地、佛地;是诸地,如相中
第七十一卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第七十一卷 大智度论释成办品第五十(经作大事起成办品)【经】尔时,须菩提白佛言:“世尊,是深般若波罗蜜,为大事故起,不可思议事故起,不可称事故起,无有量事故起。世尊,是深般若波罗蜜,无等等事故起。”佛
第六十九卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第六十九卷 大智度论释两不和合品第四十七之下(经作两不和合过品)【经】“复次,须菩提,说法者有信有善,欲书受深般若波罗蜜,乃至正忆念;听法者无信,破戒恶行,不欲书受深般若波罗蜜,乃至正忆念,当知是为魔