大乘论-第16页-学佛笔记

第二卷大乘阿毗达磨杂集论 - 乾隆大藏经

第二卷大乘阿毗达磨杂集论本事分中三法品第一之二何等名为心不相应行。谓得无想定灭尽定无想异熟命根众同分生老住无常名身句身文身异生性流转定异相应势速次第时方数和合等。如是心不相应行。应以五门建立差别。谓

第十二卷显扬圣教论摄净义品第二之八释应知多种者。嗢柁南曰。体释文义法起义难次师说众听赞佛略广学胜利论曰。体者。诸经体性略有二种。谓文及义。当知文是所依。义是能依。如是二种总名所知境界。释者。略有五种

第十六卷显扬圣教论成空品第六之余论曰。如是空理。依修故证。云何为修。颂曰。修差别十八或有毒无毒对治五种执略二种应知论曰。修相差别有十八种。一声闻相应作意修。谓如有一是声闻住声闻法性。或未入正性无生。

第十一卷显扬圣教论摄净义品第二之七论法多种者嗢柁南曰。论体论处所论据论庄严论负论出离论多所作法论曰。论法有七种。一论体性。二论处所。三论所依。四论庄严。五论堕负。六论出离。七论多所作法。论体性者。复

第四卷中论观如来品第二十二(十六偈)问曰:一切世中尊,唯有如来正遍知,号为法王,一切智人是则应有。答曰:今谛思惟,若有应取,若无何所取?何以故?如来,非阴不离阴, 此彼不相在;如来不有阴, 何处有如

第十八卷显扬圣教论摄胜决择品第十一之二复次心差别相建立应知。颂曰。所依境界力建立心差别复由七种行难了相应知论曰。心差别相当知。复由所依所缘力而得建立。由所依力者。谓立眼识乃至意识。所缘力者。谓立色识

第十九卷显扬圣教论摄胜决择品第十一之三论曰。如是已说界事决择。于杂染事胜决择中。烦恼杂染胜决择。今当先说。颂曰。意相应四惑遍行而俱起无记最后灭随所生彼性论曰。当知意相应烦恼遍行一切位与一切有漏善等心

第二十卷显扬圣教论摄胜决择品第十一之四如是已说觉分决择。补特伽罗胜决择今当说。颂曰。由根等差别建立五唯二假设五应知三事成圆满论曰。当知由根等差别故建立五种唯二。如经中说。由缘唯二根故唯二作意可知。缘

第十三卷显扬圣教论摄净义品第二之九听者。谓说法师说正法要。安处听者。令住恭敬无倒听闻。问何故安处。答谓或由一因或乃至十。一因者。所谓恭敬听闻正法。现证利益及安乐故。此中或利益非安乐。或安乐非利益。乃

第三卷中论破合品第十四说曰,上破根品中,说见、所见、见者皆不成。此三事无异法故则无合,无合义今当说。问曰:何故眼等三事无合?答曰:见、可见、见者, 是三各异方,如是三法异, 终无有合时。见是眼根,可