大乘论-第3页-学佛笔记

第三十八卷瑜伽师地论 - 乾隆大藏经

第三十八卷瑜伽师地论本地分中菩萨地初持瑜伽处菩提品第七云何菩提。谓略说二断二智。是名菩提。二断者。一烦恼障断。二所知障断。二智者。一烦恼障断故。毕竟离垢一切烦恼不随缚智。二所知障断故。于一切所知无碍

第三十七卷瑜伽师地论本地分中菩萨地初持瑜伽处威力品第五云何诸佛菩萨威力。当知略有三种。一者圣威力。谓佛菩萨得定自在。依定自在随其所欲一切事。成心调柔故善修心。故是名圣威力。二者法威力。谓诸胜法有广大

第三十二卷瑜伽师地论本地分中声闻地第三瑜伽处之三云何初修业者始修业时。于修作意如应安立。随所安立正修行时最初触证。于断喜乐心一境性。谓善通达修瑜伽师。最初于彼依瑜伽行初修业者。如是教诲。善来贤首。汝

第三十四卷瑜伽师地论本地分中声闻地第四瑜伽处之二如是已辩往世间道。若乐往趣出世间道。应当依止四圣谛境渐次生起七种作意。所谓最初了相作意。最后加行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。修瑜伽师于四圣谛略摽广辩

第三十六卷瑜伽师地论本地分中菩萨地初持瑜伽处自他利品第三之二云何菩萨因摄果摄自利利他。略说应知三因三果。何等为三。一者异熟因异熟果。二者福因福果。三者智因智果。云何异熟。谓略有八。一者寿量具足。二者

第三十三卷瑜伽师地论本地分中声闻地第四瑜伽处之一复次此嗢拖南曰。七作意离欲及诸定广辩二定五神通生差别诸相观察于诸谛如实而通达广分别于修究竟为其后已得作意诸瑜伽师。已入如是少分乐断。从此已后唯有二趣更

第三十卷瑜伽师地论本地分中声闻地第三瑜伽处之一如是已说补特伽罗品类建立。及所缘等乃至趣修有果无果。如应安立我今当说。总嗢柁南曰。往庆问寻求方安立护养出离一境性障净修作意若有自爱补特伽罗初修业者。始修

第三十五卷瑜伽师地论本地分中独觉地第十四如是已说声闻地。云何独觉地。当知此地有五种相。一者种姓。二者道三者习。四者住。五者行。云何独觉种姓。谓由三相应正了知。一者本性独觉先未证得彼菩提时有薄尘种姓。

第二十七卷瑜伽师地论本地分中声闻地第二瑜伽处之二云何缘性缘起所缘。谓于三世唯行唯法唯事唯因唯果堕正道理。谓观待道理。作用道理。证成道理。法尔道理。唯有诸法能引诸法。无有作者及以受者。是名缘性缘起所缘

第三十一卷瑜伽师地论本地分中声闻地第三瑜伽处之二云何勤修缘起观者。寻思六事差别所缘毗钵舍那。谓依缘性缘起增上正法听闻受持增上力故。能正了知如是如是诸法生故彼彼法生。如是如是诸法灭故彼彼法灭。此中都无