第九十四卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第九十四卷 大智度论释毕定品第八十三之下【经】“世尊,菩萨摩诃萨住何等白净法,能作如是方便而不受染污?”佛言:“菩萨用般若波罗蜜,作如是方便力,于十方如恒河沙等国土中,饶益众生,亦不贪著是身。何以故?
第九十三卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第九十三卷 大智度论释净佛国土品第八十二之下【经】“复次,须菩提,菩萨取色相、受想行识相、眼相、耳鼻舌身意相、色声香味触法相、男相、女相、欲界相、色界相、无色界相、善法相、不善法相、有为法相、无为法相
第八十八卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第八十八卷 大智度论释六喻品第七十七【经】须菩提白佛言:“世尊,云何无相、不可分别、自相空诸法中,具足修六波罗蜜,所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜?世尊,云何无
第九十五卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第九十五卷 大智度论释七比品第八十五(经作七喻品)【经】须菩提白佛言:“世尊,若诸法性无所有,非佛所作,非辟支佛所作,非阿罗汉所作,非阿那含、斯陀含、须陀洹所作,非向道人、非得果人、非诸菩萨所作,云何
第九十二卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第九十二卷 大智度论释净佛国土品第八十二之上（经作净佛国品）【经】尔时，须菩提作是念：何等是菩萨摩诃萨道，菩萨住是道，能作如是大誓庄严？佛知须菩提心所念，告须菩提：六波罗蜜是菩萨摩诃萨道，三十七助道法
第一卷 瑜伽师地论 - 乾隆大藏经
第一卷 瑜伽师地论瑜伽师地论新译序银青光禄大夫行东宫庄庶子高阳县开国男许敬宗撰原夫三才成位爰彰开辟之端六羽为居犹昧尊卑之序讯余轨於襄陆沦胥靡徵考陈迹於怀英寂寥无纪暨乎黄轩振武玄顼疏功帝道盛於唐虞王业著
第九十一卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第九十一卷 大智度论释具足品第八十一【经】须菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨行六波罗蜜、十八空、三十七助道法,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法,不具足菩萨道,不能得阿耨多罗三藐三菩提。世尊,菩萨
第二卷 瑜伽师地论 - 乾隆大藏经
第二卷 瑜伽师地论本地分中意地第二之二复次此一切种子识。若般涅槃法者。一切种子皆悉具足。不般涅槃法者。便阙三种菩提种子。随所生处自体之中。余体种子皆悉随逐。是故欲界自体中。亦有色无色界一切种子。如是色
第九十卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第九十卷 大智度论释实际品第八十【经】须菩提白佛言:“世尊,若众生毕竟不可得,菩萨为谁故,行般若波罗蜜?”佛告须菩提:“菩萨为实际故,行般若波罗蜜。须菩提,实际、众生际异者,菩萨不行般若波罗蜜。须菩提
第八十五卷 大智度论 - 乾隆大藏经
第八十五卷 大智度论释道树品第七十一【经】须菩提白佛言:“世尊,是般若波罗蜜甚深!世尊,诸菩萨摩诃萨不得众生,而为众生求阿耨多罗三藐三菩提,是为甚难!世尊,譬如人欲于虚空中种树,是为甚难!世尊,菩萨摩