大乘论-第7页-学佛笔记

第1185部金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论 - 乾隆大藏经

第一卷第二卷金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论卷上稽首能悟真实法离诸分别及戏论欲令世间出淤泥无言说中言说者一切异道之所作不能坏于诸想见彼难坏见金刚断故我归心此法门诸句义中秘密义世间智慧莫能测开喻我等及

第十卷大乘庄严经论觉分品第二十一之一释曰。诸菩萨有羞相(羞兼惭愧)。此中应说。偈曰。治障及合智缘境亦成生菩萨有羞相如是四差别释曰。此偈显示菩萨有羞有四种相。一自性。二伴类。三境界。四作业。治障者。谓

第八卷大乘庄严经论度摄品第十七之二释曰。已说修习六波罗蜜。次说六波罗蜜差别。六波罗蜜差别各有六义。一者自性。二者因。三者果。四者业。五者相应。六者品类。偈曰。施彼及共思二成亦二摄具住不悭故法财无畏三

第三卷大乘庄严经论菩提品第十释曰。已说菩萨成熟众生。次说菩萨得一切种智。偈曰。一切难已行一切善已集一切时已度一切障已断释曰。此偈显一切种智因圆满。一切难已行者。由具足行无量百千种难行行未曾疲倦故。一

第一卷第二卷文殊师利菩萨问菩提经论卷上(一名伽耶山顶经论)见诸众生烦恼缚起菩提愿为救拔如是正觉慈悲尊顶礼造论释经故我论能尽烦恼怨救护诸有断恶道如是二种最胜利一切外道论中无此修多罗所摄有九分。一序分。

第九卷大乘庄严经论供养品第十八释曰。已说业所聚集诸行。未说供养如来。此供养今当说。偈曰。依物缘回向因智田依止如是八供养供养诸如来释曰。略说供养如来有八种。何谓为八。一者依供养。二者物供养。三者缘起供

广百论本破常品第一一切为果生所以无常性故除佛无有如实号如来无有时方物有性非缘生故无时方物有性而常住非无因有性有因即非常故无因欲成真见说非有见所作无常谓非作常住既见无常有应言常性无愚夫妄分别谓空等为常智

第一卷大乘庄严经论大乘庄严经论序太子右庶子安平男臣李百药撰臣闻。天帝受无上之法。景福会昌。轮王致正真之道。神祇合德。是则圣人执契。玄化潜通。至诚所感。冥功斯应。皇情西顾。法海东流。如开洪范之图。似得

第十三卷大乘庄严经论行住品第二十三释曰。已说菩萨功德。次说菩萨五种相。偈曰。内心有怜愍爱语及勇健开手并释义此五菩萨相释曰。菩萨有五种相。一怜愍。二爱语。三勇健。四开手。五释义。怜愍者。以菩提心摄利众

第七卷大乘庄严经论教授品第十五释曰。已说菩萨随修。次说如来教授。偈曰。行尽一僧祇长信令增上众善随信集亦具如海满释曰。行尽一僧祇长信令增上者。若诸菩萨行行尽一阿僧祇劫。尔时长养于信方至上品。问独信增耶