第三卷 大乘宝要义论 - 乾隆大藏经
第三卷 大乘宝要义论入定不定印经云。佛言。妙吉祥。假使有人于十方一切世界一切有情悉挑其目至满一劫。若有善男子善女人。于彼如上诸有情所起慈愍心。悉使其目平复如故。至满一劫。妙吉祥。若复有人。于信解大乘菩
第七卷 大乘宝要义论 - 乾隆大藏经
第七卷 大乘宝要义论如华严经云。大毗卢遮那解脱吉祥世界中。普遍智焰功德幢王如来。建立无量有情住声闻地。无量有情成熟缘觉菩提。无量有情成熟迅疾辩才出生菩提。无量有情成熟无垢精进幢出生菩提。无量有情成熟法
第1298部 大乘破有论 - 乾隆大藏经
大乘破有论归命一切佛诸有智者。应当如实了知诸法。此中云何。谓一切性从无性生。亦非无性生。一切性若有生者。彼性是常。是性无实。犹如空华。当知诸法与虚空等。彼诸法生亦与空等。一切缘法皆如虚空。彼无实故。当
第二卷 大乘宝要义论 - 乾隆大藏经
第二卷 大乘宝要义论阿阇世王经云。尊者大迦葉白妙吉祥菩萨言譬如初生师子随生即有力势。凡所向诣或有群鹿。才闻师子之香。皆悉奔窜。设使大力龙象若闻师子香时。逼恼惊怖。掣拽锁缚。锁缚断已奔驰四向。山岩地穴遍
第五卷 大乘宝要义论 - 乾隆大藏经
第五卷 大乘宝要义论如地藏经云。复次有刹帝利旃陀罗乃至长者旃陀罗人。于其所为四方僧众造立寺舍园林台观。资畜田土给侍人等。饮食衣服卧具医药。或华果树或染色树香树荫树。乃至种种受用之具。若自侵夺。若教他侵
第三卷 佛母般若波罗蜜多圆集要义释论 - 乾隆大藏经
第三卷 佛母般若波罗蜜多圆集要义释论所言四种清净者。一自性清净。二离垢清净。三所缘清净。四平等清净。初自性清净者。即是无差别无二之智。行相云何自性者。谓本性不虚假。即真我性。于自性中有如是相。如摩尼宝
第二卷 佛母般若波罗蜜多圆集要义释论 - 乾隆大藏经
第二卷 佛母般若波罗蜜多圆集要义释论复说后空如彼颂言。彼我等见断大士毕竟作而彼人无我佛一切处说此言我等见者。即说我等见断。我者。谓遍计所执。所有蕴等。等者。等摄人及众生寿者。此中行相等。谓所等是我所有
第1300部 六十颂如理论 - 乾隆大藏经
六十颂如理论归命三世寂默主宣说缘生正法语若了诸法离缘生所作法行如是离离有无二边智者无所依甚深无所缘缘生义成立若谓法无性即生诸过失智者应如理伺察法有性若有性实得如愚者分别无性即无因解脱义何立不可说有性不
第八卷 大宗地玄文本论 - 乾隆大藏经
第八卷 大宗地玄文本论校量功德赞叹信行现示利益大决择分第三十七如是已说大不可思议重重不可称量阿说本王大决择分。次当说校量功德赞叹信行现示利益大决择分。其相云何。偈曰。譬如盛火聚虽有极远处以光明势力能破
第三卷 广释菩提心论 - 乾隆大藏经
第三卷 广释菩提心论复次此中次第应修彼诸禅定。谓若得离欲爱所有喜乐。内心清净住正相应。有寻有伺是初禅定。又复此中无寻唯伺。名中间禅。初禅地爱若得离已。所有喜乐内心清净住正相应。是二禅定。二禅地爱若得离