第二十三卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第二十三卷 大乘集菩萨学论念三宝品第十八之二论曰。由信等故。则能缘念诸佛功德。如护国尊者所问经偈云。稽首调御真金色面如满月净无垢功德圣智实难思于三有中无与等牟尼螺髻绀青色高显清净如须弥眉间毫相普照明乌
第二十五卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第二十五卷 大乘集菩萨学论念三宝品第十八之四论曰。谓诸菩萨或以因缘遇诸难事。正念对治不生惊怖。如般若经说。复次舍利子。若菩萨摩诃萨设于恶兽难中。不生惊恼亦无怖畏。何以故是菩萨即作是念。我当利益诸众生故
第十三卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第十三卷 大乘集菩萨学论精进波罗蜜多品第十论曰。虽闻住如是忍发生精进。然于此未闻尚起毁犯。如月灯经偈云。傲法不护戒为得几多福破戒纵多闻无能免恶道论曰。由闻具胜能者。那罗延所问经云。善男子。如所闻解得胜
第二卷 大宗地玄文本论 - 乾隆大藏经
第二卷 大宗地玄文本论一种金刚道路大决择分第三如是已说归依德处因缘大决择分。次当说一种金刚道路大决择分。其相云何。偈曰。一种金刚地总有五种位谓渐次究竟及圆满等非并及等是位如是五种位诸修多罗中具足无余说
第十五卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第十五卷 大乘集菩萨学论治心品第十二之二(亦名禅定波罗蜜多品)复有佛缘菩萨缘声闻独觉缘众生缘等。彼众生缘者。谓先乐与利益安乐。以禅定意与彼慈故。或有知识客寄近住。以己聚落如他聚落。乃至于此一方解脱。如
第二卷 广释菩提心论 - 乾隆大藏经
第二卷 广释菩提心论复次此中如毗卢遮那成佛经说。所有一切智智。悲心为根本。从悲发生大菩提心。然后起诸方便。是故诸菩萨于一切时。常行此二种。所有施等方便现身现土。眷属色相广大果报。二种摄故悉得成就。如佛
第二十二卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第二十二卷 大乘集菩萨学论恭敬作礼品第十七之二若人于我灭度后而能修治佛塔庙百千那由他劫中巍巍身相皆严好最上适意旃檀香合成宫殿及辇舆虽获胜报无所著斯由修治于佛塔于佛正教欲灭时不生阎浮诸国上随其意乐住天宫
第十二卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第十二卷 大乘集菩萨学论清净品第八之三与无量百千万俱胝众住十善业道。后复生彼刹帝利婆罗门长者大种族中。财物丰饶库藏盈溢。色相眷属皆悉具足。彼经又云。若有女人得闻是药师琉璃光王如来名号受持者。后转女身。
第十九卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第十九卷 大乘集菩萨学论自性清净品第十四之三论曰。此说依世俗胜义建立诸法。当如是知。若时世尊以一切智观察世间。现证了知依世俗说则有六趣。若天若人及阿苏啰地狱饿鬼傍生。上下种族受报贫富。衰盛苦乐及以毁誉
第八卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第八卷 大乘集菩萨学论护身品第六之一论曰。此言远离虚无果利者。说何所成就耶。此常成就正念。则得远离虚无果利。所谓不违如来教敕。守护果报尊重正念。于一切身不动自性。安住正念利益众生。随应所行坚固正念。见