第三卷 大宗地玄文本论 - 乾隆大藏经
第三卷 大宗地玄文本论大海部藏道路大决择分第七如是已说独一山王摩诃山王大决择分。次当说大海部藏道路大决择分。其相云何。偈曰。大海部藏中总有十种法谓五种非空及五种无常论曰。此大海部藏道路分中。建立几法为
第十四卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第十四卷 大乘集菩萨学论说阿兰若品第十一之二宝积经云。复次阿兰若行若诸异生未得果者。见虎狼至勿生惊怖。当发是心。我本诣此阿兰若处。已舍身命不应惊畏。为起慈心远离过失使无怖惧。又若虎狼断我命根啖我身肉应
第十卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第十卷 大乘集菩萨学论护受用福品第七之二宝积经云。佛言。迦葉波。若菩萨具此四法。则未生善法令灭。已生善法亦不增长。何等为四。谓于世间深着过慢。巧构言辞耽着利养。乐观种姓嫌赞菩萨。于未说未闻契经而辄生诽
第六卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第六卷 大乘集菩萨学论空品第四之三亦如月上童女所问经云。尔时月上童女见诸人等欲来亲近。即时住虚空中高一多罗树。为诸人等说伽陀曰。汝当观我身。晃耀真金色。非因染欲心。感斯清净质。欲生于境界。如火坑焰然。
第九卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第九卷 大乘集菩萨学论护身品第六之二如是行乞食者。于所施食起三种念住。谓愍身中所集诸虫。成就利益一切众生。摄受正法。又如来教敕诸所作事悉具正念。最初以真言声为作守护。应先于此底哩三昧耶王所说明咒曼拏罗
第七卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第七卷 大乘集菩萨学论空品第四之四谓此契经违余契经。俱名谤法。谓此伽陀违余伽陀。亦名谤法。何者是起信解。何者不起。皆名谤法。于说法师所说意解别异而转。是名谤法。作此事业离眼所观说戏笑语。是名谤法。此是
第一卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第一卷 大乘集菩萨学论集布施学品第一之一我闻地狱大险怖无穷猛苦镇烧然谓昔曾无寂静心故乐多闻亲大法闻已远离诸罪恶悔先所造尽无余我于善利未尝获斯少分中几减失菩萨妙乐胜无尽唯佛具证平等理希有难思法宝中愿乐刹
第二卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第二卷 大乘集菩萨学论集布施学品第一之二论曰。故知自力所集。随其行相于一善道亦应守护。如地藏十论经云。如是十善业道佛所证果。若不真实守护一善业道。乃至临命终时。而自称言。我是真实行大乘者。我求阿耨多罗
第五卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第五卷 大乘集菩萨学论空品第四之二复次初行菩萨。作如是言。汝何坚持守护波罗提木叉及律仪戒。应速发阿耨多罗三藐三菩提心。读诵大乘经典。若身语意所集烦恼。不善业报悉得清净。乃至如前所说。是名初行菩萨第三根
第三卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第三卷 大乘集菩萨学论集布施学品第一之三如圣所说无尽意经云。菩萨当观自身于诸众生应何所作。谓四大种地水火风有种种门种种所作种种系属种种器具种种受用。随众生行或全或分。然我此身四大所集亦复如是。有种种门