第三卷 根本说一切有部毗奈耶杂事 - 乾隆大藏经
第三卷 根本说一切有部毗奈耶杂事第一门第二子摄颂火生长者之余(摄颂在前)。尔时未生怨。入火生长者宅。见好宝珠。遂便窃取与其从人。至本宅已报从者曰。向付珠宝汝可将来。从者开拳唯见空手。报言不知宝珠何去。
昙无德部四分律删补随机羯磨卷第十 - 乾隆大藏经
第十六念法(律中并有其事。而文意散落正本出在僧祇。而彼言略意广。又当世盛行故须义加云)。第一念知日月数(僧祇云。念知月一日乃至十四日十五日。月大月小悉应知之。五分云。诸比丘应知半月数。知布萨日悔过清净
昙无德部四分律删补随机羯磨卷第六 - 乾隆大藏经
诸众安居法篇第六(时诸比丘。一切时游行。蹋杀生草木。断众生命根。世人讥呵虫鸟为譬。佛言。不应一切时游行。听三月夏安居有通呵。别制出在尼律)。安居法(佛言。有三种安居。前安居。中安居。后安居。前安居者。
第四卷 根本说一切有部毗奈耶杂事 - 乾隆大藏经
第四卷 根本说一切有部毗奈耶杂事第一门第四子摄颂之余。尔时佛在广严城。于此城中有栗姑毗子。名曰善贤。性无诳谄质直为行。每于日日敬礼世尊。后于异时欲诣佛所。实力子苾刍与友地苾刍。于世世中常为怨对。时友地
昙无德部四分律删补随机羯磨卷第四 - 乾隆大藏经
衣药受净篇第四受衣法(时诸比丘多畜衣服。佛言。当来善男子不忍寒苦。畜二衣足不得过。僧祇云。三衣是沙门贤圣幖帜故。萨婆多云。为五意故。障寒热。除无惭愧。入聚落。在道行。生善威仪清净故。方制三衣。律本云。
昙无德部四分律删补随机羯磨卷第七 - 乾隆大藏经
诸众自恣法篇第七(时诸比丘共住受持哑法。佛种种呵责言。此是白羊外道法。自今已去听共相检校。知有罪无罪。有十利故。便得正法久住应安居竟自恣也)。僧自恣法(佛言。应十四日十五日十六日自恣。余办众具如说戒中
第五卷 根本说一切有部毗奈耶杂事 - 乾隆大藏经
第五卷 根本说一切有部毗奈耶杂事第一门第六子摄颂之余。缘在室罗伐城。时有苾刍多得毡褥。便作是念。如世尊说。应持割截衣。即持褥并刀。向一树下欲为割截。世尊因至其所问曰。汝何所作。即白佛言。如世尊说苾刍应
昙无德部四分律删补随机羯磨卷第五 - 乾隆大藏经
诸说戒法篇第五(摩得勒伽论云。云何布萨舍诸恶不善法。证得白法。究竟梵行半月自观犯与不犯清净身口也。善见云。说戒法得知正法久住。毗尼母清净者。名布萨义)。僧说戒法(佛言。若四人已上当白已说戒。于十四十五
昙无德部四分律删补随机羯磨卷第一 - 乾隆大藏经
集法缘成篇第一(事法兼通大小齐降。故前举纲领未振毛目。又缘通成坏教相须张。并如后列义无紊乱)。僧法羯磨略有一百三十四(佛言。有三羯磨。摄一切羯磨。谓单白羯磨。白二羯磨。白四羯磨)。单白羯磨三十九法(三
昙无德部四分律删补随机羯磨卷第二 - 乾隆大藏经
诸界结解篇第二(界别有三摄。僧界摄人以同处。令无别众罪摄衣界摄衣。以属人令无离宿罪。摄食界摄食以障僧。令无宿煮罪宗意如此)。僧界结解法第一(有三种僧界。一者大界。二者戒场。三者小界。今就大界内又有三种