昙无德部四分律删补随机羯磨 序 - 乾隆大藏经
昙无德部四分律删补随机羯磨序京兆崇义寺沙门道宣集原夫大雄御寓。意惟拯拔一人。大教膺期总归为显一理。但由群生著欲。欲本所谓我心。故能随其所怀。开示止心之法。然则心为生欲之本。灭欲必止心元。止心由乎明慧。
昙无德部四分律删补随机羯磨卷第九 - 乾隆大藏经
忏六聚法篇第九忏悔法(律云。有二种人。一者愚痴谓不见犯。虽见犯不能如法忏悔。二者智人即返上句。未曾有经云。前心作恶如云覆日。后心起善如炬消闇。故经律俱明忏悔。然忏法多种。若作事忏但能伏业易夺。若作理忏
第十一卷 根本说一切有部毗奈耶杂事 - 乾隆大藏经
第十一卷 根本说一切有部毗奈耶杂事第二门第十子摄颂之余难陀因缘。缘在劫比罗城多根树园。世尊有弟名曰难陀。身如金色具三十相短佛四指。妻名孙陀罗。仪容端正世间罕有。光华超绝人所乐见。难陀于彼。缠绵恋着无暂
第六卷 根本说一切有部毗奈耶杂事 - 乾隆大藏经
第六卷 根本说一切有部毗奈耶杂事第一门第九子摄颂曰。应为洗足处及以濯足盆热时须扇听蚊虫开五拂缘处同前。时诸苾刍随在何地即便濯足。遂使诸蝇在处撩乱。时有长者婆罗门等。来入寺内见洗足处。问言。圣者何故此处
第四卷 四分律删补随机羯磨 - 乾隆大藏经
第四卷 四分律删补随机羯磨忏六聚法篇第九忏悔法(律云。有二种人。一者愚痴谓不见犯。虽见犯不能如法忏悔。二者智人即返上句。未曾有经云。前心作恶如云覆日。后心起善如炬消闇。故经律俱明忏悔。然忏法多种。若作
第三卷 四分律删补随机羯磨 - 乾隆大藏经
第三卷 四分律删补随机羯磨衣药受净篇第四受衣法(时诸比丘多畜衣服。佛言。当来善男子不忍寒苦。畜二衣足不得过。僧祇云。三衣是沙门贤圣幖帜故。萨婆多云。为五意故。障寒热。除无惭愧。入聚落。在道行。生善威仪
第一卷 四分律删补随机羯磨 - 乾隆大藏经
第一卷 四分律删补随机羯磨昙无德部四分律删补随机羯磨序原夫大雄御寓。意惟拯拔一人。大教膺期总归为显一理。但由群生着欲。欲本所谓我心。故能随其所怀。开示止心之法。然则心为生欲之本。灭欲必止心元。止心由乎
第三十八卷 摩诃僧祇律 - 乾隆大藏经
第三十八卷 摩诃僧祇律比丘尼百四十一波夜提之二佛住舍卫城。尔时有人名竭住。在外道中出家。父母在佛法中出家。时竭住。盛寒时无衣。往至母所禽兽而住。母即慈念。有新浣染作净郁多罗僧。便脱与之。得已即着入酒店
昙无德部四分律删补随机羯磨卷第三 - 乾隆大藏经
诸戒受法篇第三(戒法理通义该道俗。以五戒有犯则具戒。成难。故须条贯始终体相明练。七众所受次如下列)。受三归法(萨婆多论云。以三宝为所归。欲令救护不得侵陵故也。归依佛者归于法身。谓一切智无学功德五分所成
第三十三卷 摩诃僧祇律 - 乾隆大藏经
第三十三卷 摩诃僧祇律杂诵跋渠法第九之十一七百集法藏者。佛般泥洹后。长老比丘在毗舍离沙堆僧伽蓝。尔时诸比丘从檀越乞索。作如是哀言。长寿。世尊在时得前食后食衣服供养。世尊泥洹后。我等孤儿谁当见与。汝可布