居士人物-第17页-学佛笔记

陈义孝：往生极乐世界可以得到说之不尽大利益

世人念佛，求生西方，如果成功往生，即成为极乐众生，从此不但享有极乐世界那穷微极妙、美不胜收的物质环境，更可贵的是，还可同时享有亦是极之微妙、无比清净的身心世界。所生活的环境叫依报，自己的身心叫正报。极

极乐世界的美妙，天下没有一个词儿足以用来形容它，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样：我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色，光相名数，

为了只许成功，不许失败，亦为了确保在往生时，不发生障碍，一切志欲生西的人，除了念佛之外，还要多多注意善根福德因缘的培养，因为《阿弥陀经》中说：不可以少善根福德因缘，得生彼国。佛的意思是说：不可以微少的

在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分惊人的巧合：古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，佛经中叫做地轮。此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做

论依法不依人◎吕沛铭法的性质法字是佛典中最常见字之一，《佛光大辞典》释此字曰：于佛典中，法之用例极多而语意不一，总括之，可类别为任持自性、轨生物解二义。任持自性，意指能保持自体的自性不改变；轨生物解，

佛家的轮回学说讲者：李润生居士文：郑伟汉九一年八月原载于第二十二期《普明双月刊》宗教与哲学并不一样，除掉致力探求宇宙人生的真理外，所有宗教都认为有今生与来世，如基督教等便相信今期生命完结后必有来生，而

(发起序)(五) 宣教缘起尔时世尊①,诸根悦豫②,姿色清净③,光颜巍巍④。(这是说世尊现瑞放光)就在大众云集于灵山会上的时候,释迦牟尼世尊,就连他的六根都露出无限的喜悦,姿态和仪容也十分的清明洁净,全

空义辨析王新水一、空-无自性-假有-缘生法-中道空作为佛学特有而核心的名相之一，是佛学中最难理解、最易遭受误解因而异说也最多的名相。后人不仅从纯理论的知解出发对空之含义进行不厌其烦的辨析，也从修行实践

明代藕益大师《十大碍行》语译事理浅释王智隆居士我是修学净土宗的初学者。净土宗以一心念佛，往生西方为目标，看似容易，实行困难。为什么？难就难在一心不乱这四个字上。念佛要达到一心不乱，就是在事相上处处磨炼

何等是首楞严三昧?学佛修道者自发菩提心，进而行菩萨道，通常须历经三大阿僧祗劫，由十信、十住、十行、十回向、十地，再经等觉，方能至妙觉(即阿耨多罗三藐三菩提)。而依《佛说首楞严三昧经》开示：尔时佛告坚意