第九卷 释迦谱 - 乾隆大藏经
第九卷 释迦谱 释迦双树般涅槃记第二十七(出大般涅槃经)佛在拘尸那城。力士生地阿夷罗跋提河边娑罗双树间。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。乃至有顶随其类音。普告
第七卷 维摩诘所说经 - 乾隆大藏经
第七卷 维摩诘所说经 佛道品第八尔时文殊师利问维摩诘言菩萨云何通达佛道。什曰。因上章天女随愿受身流通佛法故广圆应之迹以明通达之功也。肇曰。上云诸佛之道以无得为得。此道虚玄非常行之所通。通之必有以。故
第十卷 维摩诘所说经 - 乾隆大藏经
第十卷 维摩诘所说经 法供养品第十三尔时释提桓因于大众中白佛言世尊我虽从佛及文殊师利闻百千经未曾闻此不可思议自在神通决定实相经典。什曰。维摩诘接妙喜世界来入此境。及上来不思议事。皆昔来所见。未有若此
第1463部 法显传 - 乾隆大藏经
法显传法显。昔在长安慨律藏残缺。于是遂以弘始二年岁在己亥。与慧景道整慧应慧嵬等。同契至天竺寻求戒律。初发迹长安。度陇至干归国夏坐。夏坐讫前至褥檀国。度养楼山至张掖镇。张掖大乱道路不通。张掖王殷勤遂留为
第七卷 释迦谱 - 乾隆大藏经
第七卷 释迦谱 释迦子罗云出家缘记第十三(出未曾有经)尔时世尊告目犍连。汝今往彼迦毗罗城。问讯我父阅头檀王。并我姨母波阇波提。及三叔父斛饭王等。因复慰喻罗睺罗母。耶输陀罗令割恩爱。放罗睺罗令作沙弥。
第九卷 维摩诘所说经 - 乾隆大藏经
第九卷 维摩诘所说经菩萨行品第十一是时佛说法于庵罗树园其地忽然广博严事一切众会皆作金色。肇曰。至人无常所。理会是邻。如来净名虽服殊处异。然妙存有在。所以来往兴化。共弘不思议道也。因遣问疾。所明若上。今
第八卷 维摩诘所说经 - 乾隆大藏经
第八卷 维摩诘所说经 入不二法门品第九尔时维摩诘谓众菩萨言诸仁者云何菩萨入不二法门。什曰。有无迭用。佛法之常。前品说有。故次说空门。复次从始会以来。唯二人相对。余皆默然。今欲各显其德。故问令尽说。亦
第四卷 释迦谱 - 乾隆大藏经
第四卷 释迦谱 释迦降生释种成佛缘谱第四之四(出因果经)尔时菩萨以慈心力。于二月七日夜降伏魔已放大光明。即便入定思惟真谛。于诸法中禅定自在。悉知过去所造善恶从此生彼。父母眷属。贫富贵贱寿命长短。及名
第四卷 经律异相 - 乾隆大藏经
第四卷 经律异相(应始终佛部第四)得道师宗一 托生王宫二 现迹成道三 阿难问葬法四 现般涅槃五 摩耶五衰相现六。得道师宗第一如来昔在久远劫时。行菩萨道。为大国王。父母崩亡。让国与弟。独行求道。见一婆罗
第五卷 释迦谱 - 乾隆大藏经
第五卷 释迦谱 释迦降生释种成佛缘谱第四之五(出因果经)尔时世尊。又于他日入指池而自洗浴。洗浴讫已心念欲出。无所攀持。池上有树名迦罗迦。枝叶蔚映临于池上。树神即便按此树枝令佛攀出还坐树下。于时迦葉来