禅宗五家-第6页-学佛笔记

禅宗五家：云门宗：云门宗禅诗

云门宗以云门文偃864～949为宗祖,属青原法系。文偃住韶州云门山光泰禅院,后唐长兴元年930以后,大振禅风,因取其山名宗。云门文偃的得法弟子中,法系较为兴盛的是德山缘密、双泉师宽、香林澄远、洞山守初

石头和尚希迁,唐朝比丘,禅宗大德高僧之一,曹洞宗的创始人,著有《草庵歌》,《参同契》流传于世,在海内外享有极高声誉。希迁,俗姓陈,端州人(今广东省高要县人)传说其母自怀孕时即不茹荤腥。后产下希迁,迁祖

雪窦重显（公元九八○──一○五二年），宋代云门宗僧人。大师与佛门因缘甚深，七岁便依止仁铣法师出家；后投香林澄远弟子光祚禅师，因问：「不起一念，云何有过？」被棒喝三次开不了口，终于豁然大悟，遂任五年首座

华方田弹宗五家自宋代以后,只有曹洞、临济许行灭下,但曹洞法脉偏盛一隅,而临济却广传四方,故有临天下,曹一角之说。曹洞禅学全部理论讨论的是事理关系,其认为背理就事与舍事入理都是片面的,只有理应众缘(事)

中国佛教自公元六世纪中叶经由朝鲜半岛移植到日本以后,逐渐在日本社会流传开来。隋唐时期,中日两国通过海路开始直接往来,两国间的文化交流日趋频繁,中国佛教的主要宗派三论宗、法相宗、华严宗、律宗、成实宗和俱

禅师也像普通人一样可以分成两类;有些人是温吞吞的,有些人是非常急躁的。在五宗的祖师里,沩山,洞山和法眼是比较慢条斯文的,而临济和云门却是非常激烈急切的,其中临济比较激烈,云门比较急切。临济的方法像闪电

曹溪慧能青原行思石頭希遷藥山惟儼雲儼曇成洞山良价云居道膺投子義青芙蓉道楷鹿門自覺宗鏡宗書少室常潤大覺方念雲門圓澄瑞白明雪破闇淨燈古樵智先碧岩祥傑仁壽德峻吉堂智光彌性峰屏卓然慧達東初鐙朗慧空聖嚴。自初祖

日本是个信仰佛教的国度,其佛教文化源流与中华文化有着密切联系。国人们多知道唐代高僧鉴真东渡扶桑传教弘法之史事,但未必了解当今日本佛教曹洞宗之开山祖也出自中国。这个人就是唐代莆籍高僧本寂禅师。本寂俗姓黄

希运所倡立的禅宗新学主旨是无心,即无心说。对此,希运曾这样解释:无心者,无一切心也。如如之体,内如木石,不动不摇;外如虚空,不塞不碍。无方所,无相貌,无得失。又说:但能无心,便是究竟。因此,他称自己的

曹洞宗的发源可追溯至唐大中年间(847859年)。青原下四世洞山良价入住新丰山(今江西宜丰县)接引学人,后迁至洞山,肇建普利寺。倡导三种渗漏、三路之法以广修持。座下法筵大开,弟子法嗣有本寂、道膺、匡仁