禅宗文化：唐寅《警世诗》的人生哲理
唐寅（1470一1523），字伯虎，号六如居士。苏州吴县人，明代著名画家、文学家，擅长画山水，并人物花鸟。兼善书法，能诗文。与沈周、文徵明、仇英合称明四家。唐寅不仅是一位诗画兼长的才子，而且还是一位佛
禅宗文化：言解不是修持
学习禅宗的人或许都曾有此疑问，六祖慧能当年目不识丁，未曾系统的学习经教，却能得五祖密传衣钵，而神秀不仅贵为寺院首座，且擅长讲经说法，但最后却未能的五祖传衣钵，原因何在？以下由唐朝名相裴休所整理的黄檗禅
禅宗文化：心无放逸
在《中阿含经郁伽支罗经》中，佛陀应一比丘的请求，为他讲说如何做到远离独住，心无放逸，修行精进的问题。佛陀告诉该比丘，如果想要修行心无放逸的境界，应当修行观照自心，积极精进，心中立下正念、正智，善于自己
禅宗文化：丛林出坡劳动的意义
马祖建丛林，百丈立清规开启中国禅宗僧团制度的恢弘气象，使禅宗法脉传承至今仍历久弥新而不衰，能顺应时代及地方的不同随宜施设，成就自利利他的菩萨行履。其中，出坡不仅是维系僧团运作的重要制度，更是成就大众道
禅宗文化：农禅与戒律
摘要：农禅是富有中国特色的禅宗修禅方式和生存方式，它的产生是基于禅宗在禅学思想、禅修方式和生存方式的变革，同时又是中国僧人顺应中国人文风情而作出的一次积极应对。但农禅在其形制上与印度佛教戒律相冲突，为
禅宗文化：禅门传法象征——衣钵
《赋得释迦钵赠慧古明上人》圣凡同有身，饮食必籍器。如来制石钵，匪特传法嗣。偶因受余光，相承成旧事。遂令后代争，纷纷起嗔戾。我愿过量人，要识拈花意。――徐贲徐贲（生卒年不详）字幼文，号北郭生，其先蜀人，
禅宗文化：佛眼和尚《三自省》
是身寿命，如驹过隙。何暇闲情，妄为杂事。既隆释种，须绍门风。谛审先宗，是何标格。道业未办，去圣时遥。善友师教，诚不可舍。自生勉励，念报佛恩。惟己自知，大心莫退。报缘虚幻，岂可强为。浮世几何，随家丰俭。
禅宗文化：“化”字在禅门中的应用
化字，在禅门中通常有三种意思：一是感化、教化，如《宋高僧传弘忍传》中有语（弘忍）乃以法服付慧能，受衣化于韶阳。二是募化，如《法演语录》中有语唯少麻与麦，众人皆尽见。亲去化檀那，疏却阿罗汉。三是去世，如
禅宗文化：道在己躬
古有偈云：修慧不修福，罗汉应供薄。修福不修慧，象身挂璎珞。 福慧二庄严乃能成正觉，是故，福不得不作，慧不得不学。作为现代僧伽，固然智慧的学修具有极其重要性，但亦不可忽视出坡劳作的福报修持。寺院道场中，
禅宗文化：成语典故
脱胎换骨比喻彻底改变。禅门里类似的用语为「大死一番」，即透过各种机锋、话头来消除学人的妄想分别，让心念达到大彻大悟的境界。原文：《碧岩录》评唱：「大死底人都无佛法道理、玄妙得失、是非长短。到这里，只恁