禅宗文化：一年一度小麦黄 少林寺禅耕农场收麦忙
六十余岁的老僧人恪守传统，出坡劳作15日上午，少林寺禅耕农场的麦地里，一片热烈祥和的景象，一百余位僧人正在欢喜地挥镰割麦，并将收割机处理好的麦子装进编织袋，放到车上运走。当天上午九点，少林寺常住院客堂
禅宗文化：月在佛教中的寓意
在佛教经典中，有很多自然之物都被赋予特殊的内涵。月亮即是与佛教的关系密切的自然物。在佛教经典和禅宗祖师语录及诗歌中，经常会用月来表示某种特殊的佛教意义。从而把抽象的佛教义理形象化，方便了人们对教义的理
禅宗文化：非关文字
六祖慧能大师是中国禅宗史上承前启后开宗立派的一代祖师。他因悟性超群，得法于五祖弘忍禅师，后接受了其衣钵。十六年后在广州的法性寺依印宗法师落发出家，不久回到韶州（今韶关）曹溪宝林寺弘法。创立了与北宗禅对
禅宗文化：禅的幽默，我们为什么不懂？
禅的幽默，我们为什么不懂呢？（一） 它是以有言显无言：就像云门文偃禅师，在他未得法以前，一天到晚追随着陈睦州禅师问道，陈睦州禅师没办法，见他来就躲。有一次云门动作很快，门还没关，脚已伸进去了，但是陈睦
禅宗文化：齐己禅师《答禅者》
五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，天上人间更问谁？山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。齐己禅师这一首诗，描写的是在他庐山五老峰前遇到一位禅者，与禅者交流的情形
禅宗文化：画中人
因僧写师真呈师，师云：若似老僧，即打杀我；若不似，即烧却。――语出《赵州禅师语录》时光重重叠叠，枝枝叶叶团团如盖。风止云栖，庭院中的柏树，苍翠的颜色中一丛新绿抽出嫩嫩的枝条，旧枝正渐虬劲，新枝方显青绿
禅宗文化：裴休丞相送子出家警策箴
裴休宰相撰《唐故圭峰定慧禅师传法碑并序》汝及出家须立志，求师学道非容易。烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。莫闲游，莫喜戏，出入分明说处去。三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。敬师兄，训师弟，莫在空门诤闲气。
禅宗文化：棒喝截流——骑牛觅牛和海里挖渠
禅宗的法，包括明心见性，顿悟成佛都是自然现成的，无须人们费心劳力去追寻，这个道理对明眼人来讲，对那些超级禅师来讲是不言而喻的。但一般的人哪里可能就这么了然地心领神会呢？这是对祖师而言的。我们凡夫俗子，
禅宗文化：奇特的“懒残”和尚
唐天宝年间，从嵩山来到衡山的一位和尚，法号叫明瓒，绰号叫懒残或懒瓒。《宋高僧传》、《佛祖统记》和《南岳总胜集》都载有他的事迹。他是门徒万人之多的普寂禅师24位法嗣弟子之一。他初来衡山，住在烟霞峰山腰懒
禅宗文化：禅宗语录的特色
中国禅宗在弘传演变过程中出现了许多祖师的语录。这些语录或为师徒问道对答，或阐释佛法大意。这些看似平常的禅语，蕴含了深刻的佛理禅意。后人将这些禅语汇编成册，从而形成特色独具的禅宗语录。如《景德传灯录》、