学佛笔记

冯培德:因果律和宇宙循环法则
2025-02-05 07:40

因果律是个既简单又相当复杂的宇宙物理运动现象。

古代澳州人有一种打猎用的工具叫作飞曲尺。它是用木棒制作的,造型近似中国汉字的人字形,这种飞曲尺,经现代航空学家鉴定,认为这是一种设计十分精确的飞行器,打猎的时候,将飞曲尺抛出,不管是任何方向,也不管使用多大的力量,飞曲尺总会很准确的飞回到猎人的手中。原来,宇宙的法则之一就是循环,所谓天道好还:动力圆形或椭圆形周而复始,永远循环,生生灭灭,循环不息。象哈雷彗星每隔七十年必回到太阳系来,它绕过地球上空然后飞向太阳系。太阳带着群星绕着银河系中心旋转,要经几百亿地球时间才绕完一周,可是终归又回来了,而且银河星云旋系又绕着更大中心旋转--以此类推,无穷无尽。

近年来,新太空科学确定了宇宙大爆炸和宇宙泡扩展学说,普林斯顿大学的天文学家,因收到了几百亿万年前宇宙大爆炸时的回音,而荣获了当时的诺贝尔物理学奖。天文学家发现每个小宇宙都象一个大泡泡,每个大泡泡都有无数的微中子等非物质组成,每个泡泡都有几万光年厚度,每个微中子都有一定强度的电压。这些物理现象人类的肉眼是无法看到的。在这些大泡泡之内的一切星云旋系,都在这个泡泡的内壁压力之下做圆形运动。这就好象一个鸡蛋放在手中,使劲地摇动,蛋黄和蛋青虽然被摇散了,但是它始终不会脱离鸡蛋内壁做圆周运行。如果有人飞向太空深处,假设一百亿光年,自以为到了一个新的地方,结果还是回到了地球的原处,这一切现象都是由于宇宙的动力循环所决定的,谁也不可能逃脱这个最基本的因果循环动力法则。孙悟空跳不出如来的手心,就是这个道理。

宇宙中没有直线,你把直线延伸画下去,画上千亿年,长度上千亿兆光年,你以为很直,结果又回到了原地!佛教的因果说就是宇宙运动的基本法则,种瓜得瓜,种豆得豆,善恶到头终有报,只争来早与来迟,这是对因果律很生动的说法。每个人的身口意等一切行为,都象飞曲尺一样归还自己,所谓自作自受,自食其果。

意念是空相能的一种,科学已经证明心力是超光子,是微波,这些抛向宇宙空间的一切力量,最终都会飞回来的;它所击中的最后一个目标,不是别人,而是你自己!我们每一动念,所行所为,都是我们自己在宇宙中发出的动力和影响,它会透过各种不同的时间和空间,挟着递增或者若干其它影响所变化的强力或弱力,回旋归来。无论怎样,它是一定要回到出发点的。这些善恶报应有时是遥远的,有时是来世的,但似乎更多的是今生的。

古往今来,已经发生过许许多多因果报应和六道轮回的事实,为什么还没引起世人的警觉?这是因为,渺小的人类在宇宙中只占微弱的地位,其思维难以超越经验世界,人都有自己的人生哲学,但是始终在经验的世界中转圈子,但对经验世界以外的认识却极其贫乏!

佛学对宇宙本体、本源及其人生的关系,都有相当深刻的认识,单从哲学研究宇宙是不够的,也需要用科学去研究宇宙,同样对佛学也需要用科学去印证。被世界称为几何力学之父的威勒博士,他在新物理学上有着卓越的成就,他没有接触过佛学,但他却说:假如没有因果律,宇宙就只有混乱,完全不是我们所知的物理现象了!宇宙中从显微的生物到庞大星云旋系,无论大小,一切运动遵守因果律进行。

因果律的循环法则简而言之:运行的方向与终点回归到起点。用白话说就是:从哪里来的,还回到哪里去。施人于恶,回报是恶;施人于善,回报也善。

现在有些人自己不知道宇宙中有因果报应的规律,而且还盲导别人别信因果,这种人是很危险的!就好象冰海沉船的泰坦号船长一样,他虽无心带领一船人入于险境,但却难逃妄语之过,他终于把一船数千乘客带到了冰山航线,以致全船同归于尽,葬身冰海之中,这位船长有数十年的航海经验,由于他只相信自己那点知识,不相信别人的忠告!

古来已有:欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声的谚语,杀生太多,不可避免要引起战争,而相互残杀与斗争,则会招致兵荒马乱,十室九空等劫难。恶因积累到某种程度,便会发展某种灾难,有的是区域性的,有的是全国性的乃至世界性的,但看人数的多少和造业的轻重而定。

今生造业不一定今生受报,在过去世中,于不同的地方,各人造了某类恶业的因,就会在未来世中,某个时代的同一环境中,受到相同的恶报。有些人隐恶扬善,干了善事夸夸其谈,唯恐世人不知。干了恶事自以为别人不知道,不生惭愧心,不肯悔改,这种人其实很蠢,常言道:举头三尺有神明,别说佛菩萨,就是很多有修行的人和鬼神也能知他人的善恶行为,要想人不知,除非己莫为。

那么也许有人会问,一个人干的善业恶业,为什么佛菩萨和有修行的人都会知道呢?

要想回答清楚这个问题,站在原始物理学那点已经落伍的皮毛知识基础上,是很难领悟的。一九六三年三月美国《科学新发现》月刊,以封面头条巨大标题予以介绍,称之为本世纪最伟大最深入的生物化学发现--人体有电流及电磁场!科学认为电子本身就是生命的-种形态,它被一种识能(灵性)所附着,有识能的电子充满于宇宙之中,人脑内的电子,以亿万计,各自携带着它的记忆信号,因此,人心一动,就可以射出无数的光子流,射向三千大干世界。--心力不可思议,佛力不可思议,业力不可思议,因果不可思议!

在宇宙的统一磁场内,我们心中发出的这一光子束流,都会引起整个统一磁场内的波动,产生连锁反应。一粒光子射出,会引起宇宙各光子的响应,改变宇宙电子群的秩序,所谓一念三千,三千一念;一即一切,一切即一。这好象电视台发出一个磁波信号,会激起干家万户内的电视机收到同一个节目一样。

有修行的人,杂念少,脑波集中,对于宇宙中发生的一些信息能够接收和修改。大修行人可以用天眼、慧眼和法眼发出的超微波,观查前生与未来。人心与十法界都是相通的,同样善恶的报应也是可以超时空的。

End

印光大师:印光大师开示害虫是非该杀

有位居士写信给印光大师,他提出猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是害虫,危害这些虫可以说是为民除害。大师针对此言论,进行了严厉的驳斥:猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是因为感应到人心凶恶..

印光大师:念佛人理当素食

佛以慈悲为本,汝既吃肉,即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人,虽不吃素,亦可念佛。非吃荤者,就念不得佛,不可不知。(文钞三编卷二〈复陈莲英女居士..

印光大师:念佛「念」字 不可加「口」—念

念佛念字。万万不可加口。许多人皆作念。则失义之至。持名念佛一法。普利三根。观像、观想。唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛。加以摄耳谛听。最为稳当..

印光大师:念佛时怎样对治杂念?

持佛号时,杂念纷飞,此是多知多见,心无正念之现象。欲此种境象不现,唯专心痛念自己将欲命终,唯恐即堕恶道,励志念佛,了不起他种念头,久则自可澄清。..

印光大师:病重的时候如何发心,如何念佛?

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引往生西方。除此一念外,心中不..

印光大师:劝女人临产念观音

●又女人临产,必须出声朗念南无观世音菩萨,决定不会难产。即难产将死,令彼念,则即刻便可安然而生。此话要与一切人说,使其悉知。则世间便无难产,及因难产而母子俱死之事。(..

印光大师:凡人生子,略有四因

子有四因者。一者报恩,二者报怨,三者偿债,四者讨债。报恩者,谓父母于子,宿世有恩,为报恩故,来为其子。则服劳奉养,生事死葬。必使生则亲欢,祭则鬼享。乃至致君泽民,名垂青史..

印光大师:禅净修证之差异(文白对照)

禅净修证之差异原文禅与净土,理本无二。若论事修,其相天殊。禅非彻悟彻证,不能超出生死。故沩山云:可中顿悟正因,便是出尘阶渐。生生若能不退,佛阶决定可期。又云:初心从缘,..

印光大师:丹阳金台寺募结同生西方万人缘序

大觉世尊,愍诸众生迷背自心,轮回六道。久经长劫,无救无归。受诸苦荼,莫之能出。由是兴无缘慈,运同体悲。示生世间,成等正觉。说法四十九年,谈经三百余会。其间教随机异,法以..

印光大师:复丁福保居士论臂香书

丁老居士福保,清、同治十三年甲戍(西纪一八七四),生于江苏无锡。日本医科大学毕业。初行医,民国二年,自创医学书局于上海。民国四十一年逝世,寿七十九。其所著书,分:医学丛..

印光大师:往生净土的根本

净土法门,唯信为本。信得及,五逆十恶皆能往生。信不及,通宗通教,未曾断惑者,皆无其分。(增广文钞卷一书一第八五页复周智茂居士书)唯净土一法,专仗佛力,以故不论断..

印光大师:佛法无一人不能修

佛法无一人不堪修,亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方,则长劫轮回,莫之能出。以兹自愍愍他,自伤伤他,大声疾呼,俾近而家人,远而世人,同修此道。其利益较之唯..

印光大师:净土法门普被三根论(白话译)

净土法门普被三根论(法宣法师白话译)一切的众生,皆具有如来智慧德相,但是由于迷失真性追逐妄想,违背觉性合于幻尘,将全体的如来智慧德相转变为烦恼恶业。因此恒久以来经过长..

印光大师:龙舒净土文题词并序

录印光大师代王弘愿阿阇黎作重刻龙舒土文题词并序众生心性。与佛同俦。由迷背故。轮回不休。如来慈愍。随机说法。普令含识。就路还家。无奈根性。万有不齐。非出格人。决难..

印光大师:识别正邪

《净宗专修指南》——识别正邪印光大师文摘恒云居士编辑道安法师鉴定印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无..

印光大师:对症下药

大觉世尊,善治众生身心等病。善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪 嗔痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现..

印光大师:潮不复来,乃水神感王之德

日前接令祖功德史,阅之不胜感叹。凡为民上者皆肯师法,则天下永久安乐矣。唯有一事,普通人万不可效法,效之必致大祸。强弩射潮而潮退,乃水神感王之德,故潮不复来。无德..

印光大师:禅宗明心见性尚是凡夫

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大撤大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍..

印光大师:净宗比禅宗殊胜在哪里?

权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入。必假多劫多生,方可亲..

印光大师:欲求一法遍一切法,唯念佛为第一

居今之世,祸乱患难甚烈。欲求一法遍一切法,即生修即生证,径路修行,唯念佛为第一。大众既为佛弟子,须择法眼明。佛法无量无边,各人须自量根性。上根利智,现身成佛,即..

印光大师:关于放生的详细开示

印光大师关于放生的详细开示印光大师关于放生的详细开示放生生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料..

印光大师:苦乐吉凶都是自己的罪福所感召

苦乐吉凶皆自己罪福所感,非从天降,亦非人与,是以君子聿修厥德、素位而行、上不怨天、下不尤人,是故经云菩萨畏因、众生畏果。畏因则以戒定慧制伏其心,俾贪嗔痴念无从而..

印光大师:信愿念佛法门是药王中之药王

信愿念佛求生西方,名为阿伽陀药,万病总治,乃药王中之药王也。大觉世尊,名大医王。普治众生身心等病。所用之药,其数无量。戒定慧三,摄尽无遗。以故此三,名为药王。若能服之,..

印光大师:教人须在平实处实行(文白对照)

教人须在平实处实行原文接手书及旬刊,不胜感愧。光以粥饭庸人,现又发生目疾,兼以普陀山志,本寺退居特命监订,相托年半,尚未动手。又有校对文钞(此在排中)不可录(此尚未排)等..

印光大师:印光大师有关放生的开示

放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所..

印光大师:为什么念佛人临终还会有病苦

汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报、后报,为现报、轻报,于此时以了之乎。玄奘法师临终,亦稍有病苦,心疑所译之经,或有错谬。有菩萨安慰言:汝往劫罪报,悉于此..

印光大师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)

印光法师:佛化儿童教育读本(有孩子的必读)孝亲身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。友爱兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休..

印光大师:神奇的摄心十念法

至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(..

印光大师:但将一个死字,贴到额头上

至谓欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦无奇特奥妙法则,但将一个死字,贴到额头上,挂到眉毛上。心常念曰,我某人从无始来,直至今..

印光大师:印光大师劝念观音文

印光大师劝念观音文观世音菩萨誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者,能发改过迁善..

印光大师:人字发隐(文白对照)

人字发隐原文人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与高厚悠久莫测之天地,并称三才,其义何属?须知才者,德能之称。天以普覆万物,生成化育为德能。地以普载万物,含养滋培为..

印光大师:现身成佛,唯释迦牟尼佛一人

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛..

印光大师开示念佛人怎么正确对待疾病

生老病死是每个人都会经历的自然规律,疾病是人生中八苦之一,念佛人同样会遇到生病的问题。让我们一起来学习印光大师的相关开示,学会如何正确地对待疾病。一、把握净土法..

印光大师:外道

外道名目。累百成千。然其用功。总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛。皆是门庭场面。彼固不以此为道。欲得彼之道。必须恳切至极。夜间独入其室。关闭门窗。外派巡者。只许一..

印光大师:十方一切诸佛师,原是西方阿弥陀

十方一切诸佛师原是西方阿弥陀赵州冲口一句子普令含识出娑婆参禅上士,学佛高流,欲得无师之智,须知有师之法。昔有僧问赵州,十方诸佛还有师也无。州云,有。问,如何是诸..

印光大师:自利利他时宜

利人一事,唯大菩萨方能担荷,降此谁敢说此大话。中下之人,随分随力以行利人之事,乃方可合于修行自利之道。以修行法门,有六度万行故。自未度脱,利人仍属自利,但不可专..

印光大师:慎戴佛像佩章

前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎..

印光大师:修德与性德

众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明..

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