学习中国文化要学活一点,要从它的本质下手,不要从它的外在形式去下手。比方说,古代对于领导人(国家领导人)行什么礼?三跪九叩礼。那假如现在在国际机场,你看到政府领导人,你..
你们听到的这个经句不知道不要紧张,这句我又没听过,脑子又有点发慌。要平稳,没听过就没听过,没什么大不了。圣贤的教诲一句真做到了,你心性就契进去了,不要紧张。我一开始跟..
有一年大年初一,我们在一起吃饭,外甥用筷子的时候,手拿在筷子头上,这样使用筷子会弄脏,所以我就把他的手拉起来,我说:“阿伟,筷子要这样拿才干净,不然你手上的细菌都会粘在..
蔡礼旭老师我们也要对教育界尽我们的使命。教育界最重要的师道,我们要把师道的尊严振兴起来,这是我们这一代遇到的事情,为什么?《礼记·学记》告诉我们,“师严而后道尊”。..
蔡礼旭老师作为臣子、属下,有件很重要的工作一定要尽心尽力地去做,就是当领导人有过失的时候,要懂得劝诫他。而劝谏的前提是领导者对我们有足够的信任才可以,千万不能到一个..
有一个差不多三十岁的女老师,她学了之后很认真回去落实弟子规,她也不要求家里的人,她自己先做。年轻人做弟子规是最容易的,我们一做孝,父母一定高兴,孩子又小,又很能够教导,..
从事教育的人要只问耕耘,不问收获蔡礼旭老师我们每次跟孔老夫子行三鞠躬礼,我们也时时缅怀夫子的仁慈,缅怀夫子立身的精神,这样的仪式才有意义。我们把对夫子的恭敬,要落实..
人有志气,如树之有根,它有生命力,它生生不息。而且人有志向,他就很清楚我要往这个方向、往这个目标。而我要达到这个方向目标,我必须具备什么样的德行跟能力,他很清楚,他就..
当我们读到“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承”,而对于经典的领会,心跟行是一不是二;早上我们又说到,“慕贤者当慕其心”,每一句经教都是圣贤人演..
大家见过许哲女士没有？今年一百一十三岁，大家这几天应该会看到她的照片，她那个笑容跟婴孩的笑容一样。一个人活了一百一十三年，居然保有赤子之心。所以孟子讲，大人者，..
蔡礼旭老师我们都希望教好我们的孩子,教好我们的学生,所以“建国君民,教学为先”。而什么时候在教育我们的孩子们,甚至于是教育我们的员工?事实上教育是“润物细无声”,随时..
蔡礼旭老师第五个单元“泛爱众”,广泛的爱众人,爱众物、众生。当然这爱是会意字,就是要能用心去感受对方的需要,用心去体会对方的感觉,那这样人与人的相处就能够很和睦、和..
假如小孩不懂得珍惜时光，我们应该如何去引导？有位父亲的孩子整天游手好闲，他就拿了一根棍子，差不多八十公分长，到孩子面前就跟他说：孩子，人的一生就好像这根木棍一样..
大家去看看中国的百年老店，用中国人这种仁义道德思想经营出来，百年老店很多。大家都听过同仁堂，同仁堂这家企业多美国一百零七年，它是康熙时候的一家企业，已经三百多年..
除了自己的父母要爱护,他人的父母要尊敬之外,我们还要继续引导孩子,要尊敬每一个行业的人。有个小孩,他的母亲叫他跟门口的保安人员敬礼,说叔叔好!不管怎么说,孩子就是不肯..
古代有一个大臣，他辅佐君王，他叫赵宣子，他的君王很不懂事，那他很忠诚，所以时时处处都去劝谏他的君王，结果这个君王很不耐烦，突然起了歹念，雇了一个杀手要去把赵宣子..
孟夫子讲谁能把天下归为一，有仁爱心的人能办得到，因为「仁之所在，天下爱之」，天下人都会拥戴他。所以「乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧」，你时时都带..
这个时代太多的讯息是错误的。知识爆炸,知识便利是一个角度,但利弊是共存的,来得方便,但是因为讯息量太大,邪恶难辨,而百分之九十五以上都是邪知邪见。我们还没有具足判断力..
其实,我们思考一下,人其实是需要被提醒的,当人被提醒的时候,他的水平就会提升一点。所以大家要感谢身边常常有人提醒,那是很大的福报。老祖宗说“福在受谏”,接受劝谏。我们..
蔡礼旭老师还有他也跟孩子讲,什么叫聪明?现在的孩子其实在理解聪明,都有点耍小聪明。他就告诉孩子,聪明就像孔老夫子讲到的君子有九思,这才是真正的聪明。君子九思是“视思..
蔡礼旭老师:随时想著如何力行佛陀、还有师父的这些教诲师长教诲我们早晚做早课、晚课,早课在读经的当下是提醒自己,那个时候就是在接受佛菩萨给我们的教诲、劝诫。当我们在..
听说现在有的父母带孩子学习，每天都在学英文、学计算机、学跳舞、学下棋，每天排得满满的，孩子喘不过气来。所以我们教书发现有一个现象：学生怕放假。为什么怕放假？因为..
我们现在整个社会最严重的一个问题,就是急于求成,急功近利,最后就欲速不达,就要马上看到成绩,逼出来,逼到最后孩子不想读书,逼到最后上了大学了,终于解脱了,像脱缰的野马。..
存心正,行为一定正。有个小朋友某天中午睡醒,另外一个当值日生的小朋友,就把他睡觉用的垫子抽出来,他还没有站稳,这一抽造成小孩倾倒一边,头撞到了墙,看似不严重但是也很痛,..
人与人相处，使用频率最高的是言语。因此，言语是否能忠、信，会影响一个人的存心。何谓忠？忠是会意字，上面一个中，下面一个心，代表心不能偏颇，不能自私自利。心一偏颇..
读历史能鉴往知来,周朝就是将孝悌的基础做得非常扎实的王朝,至今仍然能指导我们齐家、治国、平天下。周文王对他的父亲王季非常孝顺,周文王是真正做到了“晨则省,昏则定”。..
我们要“悲智双运”。而这个“悲”字当中,其实对孩子,父母很自然的都有一种亲情的爱,但缺乏一种理智。这个时候,爱他,不遵循理智、不遵循道理,很可能变成害他。这个亲情之间..
蔡礼旭老师一个人的学问要增长,必须“力行”加“学文”。这叫解行相应,这个太重要,解行相应。“解“跟“行“就好像两个轮子,假如只有一个轮子,车子就推不动,一定要两个轮子..
蔡礼旭老师“养父母之心”,就是时时能关注父母的心情。比如说妈妈打电话给你,然后东聊西聊,你也察觉得出来妈妈是在想念我们,这时不要等妈妈开口,应主动回家看看。有些老人..
企业的孝悌，我们也接触了不少这样的企业家，也让我们感觉非常感动。有个企业家是台湾到大陆去发展，他是发展素食，它的名字叫枣子素，大家有没有听过？他在上海、在北京经..
小故事大智慧:子贡赎人蔡礼旭老师孔夫子非常有智慧,他能洞彻一切事情所能产生的影响。有一次,子贡到其他的国家去做生意。鲁国有一则法律,只要在其他的国土上看到鲁国人被卖..
蔡礼旭老师我们学习中国传统文化,要抓住纲领,哪些做人的态度是中国文化最重要的纲领所在,这个我们要掌握住,而且都要先学。我们之前有提到,“孝悌为传家之本,谨慎为保家之本..
因为确确实实每一个人都希望能够多为别人做些事，多为这个社会做些事，只是有时候不知道从何做起。其实只要从自己做起，从自己的修身做起，自然而然我们对社会的影响就会水..
所以作之君,作之亲,作之师,我们当老师的,不只帮自己的家庭培养好的后代,我们是接受了国家、接受了人民,对我们的信任,我们领的是国家的俸禄,我们对国家民族负责,我们来成就..
诸位领导、诸位老师、诸位家长:大家早上好!我们看到讲台上摆了两束很美丽的鲜花,开好花才能结好果,所以我们为人老师为人家长,到底要种什么样的种子,开什么样的花,让孩子的..
【夫学须静也。才须学也。】一个人学习要学得好,他一定要能静得下心来。静得下心,读经才能随文入观,才能印在心上。很浮躁了,读再多的东西,入不了心。所以一个人在求学的路..
过能改 归于无 倘揜饰 增一辜蔡礼旭老师“过能改,归于无,倘揜饰,增一辜。”这改过确实对一个人的人生相当的重要,所谓“人非圣贤,孰能无过”。在这整个几千年的历史要找一个..
教育方面我们有提到,第一个,信心。当然对自己要有信心,要信任所有的孩子、学生、员工。“人之初,性本善”,而且我们要很有耐心。而人有信心之后,就不偏心,相信每一人都可以..
古人有一些考虑,通达人性,我们现在的人,怎么想都是很片面,想不全面。为什么?连自己都不了解,还能了解一切人吗?所以圣人能制礼作乐,他是通达人性的人才办得到。所以大家有没..
祭祀要尽心诚意,祭祀的仪式不一定要很复杂,但是一定要持之以恒,做一个榜样让孩子来学习。有一位父亲很孝顺,侍奉父母非常周到,后来父母去世了,他固定时间去扫墓,他的两个孩..
信是会意字代表人言信字,左边一个人,右边一个言,表示话说出去之后就一定要遵守。我们经常听到的格言、教诲,如“一诺千金”、“一言九鼎”、“一言既出,驷马难追”,都显出老..
蔡礼旭老师劝朋友,劝谏时,对长者一定是“怡吾色,柔吾声”,那对晚辈是否也要这样呢?要视情况而论。有些孩子很没有信心,你如果跟他讲话很凶,他会很害怕,所以要轻声细语地跟他..
一个人的孝心开了,八德都开,百善皆开。我们看孝,「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,悌;「亲所好,力为具」,忠;「父母命,行勿懒」,信。「父母呼,应勿缓」,礼;「事诸父,如事父..
现代人最大的学习障碍是杂学、贪多,《礼记.学记篇》说:“杂施而不孙,则坏乱而不修”。假如你让他学一堆,他的心就会散乱;心都散乱了,如何能深入这一门学问跟艺能!现代的孩子..
有一次我在北京师范大学讲课,它的讲台特别高,学校很有意思,所以老师站台讲课显得很有师道的威严。当讲完课,我们一些一起学习的老师就讲了一句话,他说蔡老师最强的能力,就是..
学习古圣先贤教诲都不能急,急于求成。我们刚刚念到,“见人善,即思齐,纵去远,以渐跻”,学,是要内化成我们的存心,而不是只是学到这个文字而已。所以《弟子规》把学习谈得很清..
蔡礼旭老师:肯改过,就会有好的前途春秋时代有一位贤相叫晏婴,晏婴有很多的榜样,孔夫子对他也非常尊重,也很称赞他。晏婴的一件大衣穿了三十年都没换,当然那一件衣服看起来还..
蔡礼旭老师主讲其实我们每个人都可以尽这分对社会民族的道义,只要我们当下把我们的家庭经营好,成为社会的榜样。把我们的单位、我们的企业经营好,我们的企业就是取之社会,用..
这一本是宋朝朱熹朱夫子编的书,离现在已经将近一千年。因为距离久远,很多的用词,遣词用句跟我们当时候的社会,现在的社会已经有一段差距。所以在清朝李毓秀李夫子重新编了这..
找到那个下手处不要推理、不要想象，直接、直接就看着──我坐在这里，酸怎么来的？麻怎么来的？痛怎么来的？所以，这一个心灵工程是相当微细的，它不是口头上那边争执的。..
