第十二课三法无差

三法是指众生法、佛法和心法三个方面。这三法虽有自他、因果、色心等不同，而它们的体性都具足三千，互相融摄，所以叫做三法无差。

众生法即一切众生生命的迷情因缘，具有业力果报等诸因素。佛法即觉悟之法，是真如生命的真现量。心法则是宇宙生命的主体精神，具有缘生真妄诸法的功能。而对这三法统一性的体悟，是深观实相真理的又一理趣，也是通达平等无碍的微妙方便。

《华严经夜摩天品》中说：心如工画师，造种种五阴，一切世间中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。经中先说心造一切，再以心为例来比拟于佛，说明佛的权智所造与心的实造一样无别，再以佛为例来比拟众生，说明众生的实造与佛的权造也无差别。因此权实虽有不同，因果没有差殊，三者皆造一切世间，所以说三无差别。

从佛法的角度看，一切法无非佛法，三千诸法无不从法性中流出。故心法具足法性而造作一切，众生法也具足法性而造作一切。因此，众生法与心法当下具足实相妙理，与诸佛所证的妙觉果海，原出一辙。因此说佛法、众生法、心法平等无差。但就众生法而言，可以指有情的生命，也可以概指一切众缘和合的事物，无论有情无情，缘生之性本空，因为性空便与真谛相应，不碍缘起便与俗谛相应，真俗不二，空有体同，即是中道佛法。这样，众生与佛法就无差别了。就众生法与心法的关系而言，因心能造业，心能转业，一心之中，不但性具三千诸法，由事造的因缘，即能成就一切众生之法。也就是说众生法不离心外而别有，所以二者亦无差别。最后从心法的角度而言，心迷则成众生，心悟则成诸佛；心迷所以有妄，心悟所以即真。因此佛法或众生法，实一念心中所具所造之法，离心之外别无一法可得。所以一切诸法，全体是心。这正是三界唯心，万法唯识的妙理，可见心法、佛法、众生法是一体而无差别的。

又因理具、事造两重三千同在一念，同在一尘，同在一名，则心佛众生三法名具三千，互变互摄，互具互融，只有一个三千，而无诸多三千。举心法时，心为能造能具，佛及众生都是心法所造所具；举佛法时，佛为能造能具，心及众生都是佛法所造所具；举众生法时，众生为能造能具，佛及心都是众生法所造所具。三法互为能所总别，故三无差别。

理具三千，俱名为体，事造三千，俱名为用，既只一个三千，而三千外也无三法，三法外更无三千，则全理在事，全事即理，全体在用，全用即体，事理不二，体用不二。站在究竟诸法实相的高度上讲，一切法一一法都是即空、即假、即中的，心佛众生三法也绝无例外。

当我们了悟三法無差的时候，就能以平等的智慧去观照一切差别，又能于一切差别之中回归平等。不会只尊仰于佛菩萨而轻视众生，由此方不致于在圣凡差别中自生烦恼，而于时时处处以平等圆妙之心摄持一切色心、因果、事理等法，使一切行合于法性，圆显妙明。

练习题：

1. 三法指的是什么？

2. 三法无差是指什么？

3. 从佛法边讲怎样说明与众生法及心法无差？

4. 从众生边讲怎样说明与佛法及心法无差？

5. 从心法边讲怎样说明与佛法及众生法无差？

6. 这三法无差是站在什么角度而言的？

思考题：

1. 三法无差究竟说明了一个什么问题？

2. 三法无差的道理。对修行究竟有什么作用？