有个问题伴随我近二十年了吧!就是我的耳边一直会有像C大调且高频律的声音在耳边嗡嗡响着,而且是二十四小时都在,我在想,是我小时候爱思考、爱沈思的原因吗?所以现在在禅坐的..
禅修心得:(这应该是台中的同修写的)禅修除了观呼吸、数息外,我觉得要把禅坐训练好,首先要有健康的身体,才能把禅坐做好;然后一有空就利用五分钟、十分钟观呼吸,相信功夫可以..
由于禅修渐能观照到自己的起心动念,若已发现自己瞋心、忌妒心起应如何处理?答:这个就叫妄想,是魔。从修行上讲,你既然已经发现自己瞋心起、忌妒心起,那你说要怎么办?你已经..
置心一处,摄心深入,幻化出来的境,似乎层出不穷,只要不住心,继续深摄,仍然是很放不下的,有时候还是会好奇,停留在境一探究竟,意识一来,境就消失回到原点。答:你进步很快啊马..
观所观心,所感受到的,就是心的作用?答:这是妄想的作用啦能观的意志力增一分,业力就少一分?那是你自己定义的。能观的意志力增加一分跟业力什么关系?没有关系啊不要乱连在一..
发现打坐时注意力和呼吸的进出快要相结合了这样对吗?(注意力会离开风门而随呼吸进出)?答:注意力和呼吸相结合当然是对呀!可是你的语言对,你的状况不对。后面的括号说,注意力..
随着念头越来越放在呼吸上,觉察到呼吸也越来越深长(肚脐下),每次息出息入,都像在做一次清洗按摩,身体自然发热,烦恼丢掉、身心舒畅!答:这两个问题讲的都对,但是你不要停在这..
布施就是「舍」,内舍六根,外舍六尘,也就是舍掉心念、念头?众生是不是念头组合而成?答:这类问题就是标准的识性发达,这些从华严学上去解决,不要从禅修上来解决这些东西。我们..
认为禅坐有益,就克服一切困难辛苦去完成,那我执是否也同时在增长?答:像小孩刚开始学吃饭的时候,不知要被妈妈唸过多少遍筷子才会拿,那你能够说:「不要紧,你抓着吃好了!」你..
有时禅坐后会有一股无法遏止的怒气,不知为何?打坐不能宁静,反而更烦躁,是我的方法错了吗?答:这个证明说生命因素当中以往你有一些压抑,这个时候它会冒出来,可是你想不出原因..
一坐至专心,似置于海浪之中,又似有狂风吹,又似往下坠,全身体热上升,不知是否为身体四大的反应?答:当然是反应啊,你都感觉于海浪之中了,那就指你的身体在海浪中,那当然就是四..
在车上静坐未热身,并没有运动热身,而禅坐是否可行?答:你在车上打坐可以啊,怎么不行!那时间不会很长,而且自己摇来摇去的。在车上那是随缘,虽然在车上盘腿的样子,可能也不是..
之前数法已经进行得蛮正常,在一个适当的状况下,我把它转变成随法。但随法的进行会产生一个问题,就是会很容易昏沉,但再回到数法时又不容易昏沉了,现在就会在数法和随法之间..
观呼吸中,有短暂的用功后停止呼吸能更久,但仍有妄念。答:这个不是停止呼吸,这个是忘记呼吸,因为你一直在打妄想。呼吸有那一种现象,从吐气转入吸气当中有一个转折点,这一点..
数息,从吸、吐之间去看那个转换点,用宁静、微细、觉知去感受,息会渐缓、渐稳、变慢。(1) 目前坐1小时30分就会起烦,无法再进行。(2) 要用什么方法去突破超越?(3) 是否目前看..
几年来因为眼睛不方便,所以坐的时间很多,每一坐开始就会打瞌睡,睡的功夫不错,这次来我是想说能不能把这问题解决掉。第二天人家坐了十二支香,我是睡了十五支香,包括下课坐在..
置心一处观呼吸,在工作时因专注工作而忘了观察呼吸,可是打坐时专注观察呼吸,没有其他事干扰,为何还会心跑掉起妄念令人不解?答:这是正常的,那你再观察呼吸的时候就不要工作..
什么是『禅』?「禅」是什么意思呢?禅就是让我们去「兑现佛陀的法身」。它有两个意义:一个是「兑现」,一个就是「法身」。「兑现」是一种能力,那是百分之百的智慧能力。要想..
数息中念头发生,自觉要止妄念,然兴起要止也是一念,反覆不停,数常丢了,是专注力不好还是记忆力不好?答:我看你是体力不好。要止的『念头』是一念,『你想要止』这一念也算一念..
既要数息,又要守住风门,岂非一心二用?如果得守住风门,为何还要再加上数息,有特别的作用吗?答:问这个问题就是识性太发达。当然有特别的作用啊!你一年级就从这里来,你到高年..
坐了一段时间后,感觉鼻息只有在左边呼吸,直到下坐还是觉得只剩下左鼻孔在呼吸?答:这是一种现象,你要检查看看有没有感冒,要是没有的话这是一种状况,你下一次再看假如都只有..
习以为常的声音,在禅坐中竟然被吓了一下,感觉很微细,很微细,心灵深处轻敲一下,左右眼前后各流出一滴眼泪,怎么会这样?答:没有怎么样,就是睡着了。平常习以为常的声音,让静坐..
若心平静时,息出息入是否会一样长短?禅坐时怎么会突然半边脸变轻?答:第一个问题;息入、息出是否一样长短。你自己去体会,这不用问。你是假设在心平静的时候会不会一样长短,..
置心一处,常被外缘接去,忘失守心,一处在眉间、风门、心在能知、能觉的那一念心,二者并之,天人交战怎么样?答:天人交战就是修行啊!心被外缘俘掳了,怎么把它抓回来就好。你心..
心能静下来的时间比较快了,但坐姿上,总觉得身体会摇来摇去、动来动去,虽然采用双盘却无法做到稳如盘石的状态,是坐姿不正确吗?答:这个用问的我不知道,一定要坐坐看我才知道..
左手中指,不时会僵硬,甚至紧张握拳(不自觉的)藉深呼吸放松调整,过一会儿又紧握拳头,该如何调整呢?答:不要理它,这种现象告诉你你的肝有病。打坐的时候因为你要放松尽量的要..
观察呼吸,呼吸的频率似乎不一致,是否应调整自己的呼吸?还是任他去?答:你只要观察呼吸的状况,去感受息出息入,长、短、冷、热种种变化,你看得很清楚就好,其他你不要去管,不要..
一直以为是我们的心,带动我们的身体在运动,但是当身心都放松,身体的摆动产生韵律,似乎又是身体带着心运动着。答:这个都是用大脑在转的。本来就是心带着身体在运动。你通通..
有时候呼吸看不清楚了,将内耳朵一撑便可以听到清楚的呼吸声,可以用听的来数息吗?答:你是置心一处呢?还是置心在听上面呢?这两个选一个,你用听,那可以,那就耳根圆通章讲的。..
禅坐中闭上眼为什么会看到月亮?答:这可能要去看眼科医生。闭上眼睛为什么会看到?月亮跑到眼睛里去呀?这只是一种潜意识的模拟作用,常会有这些情况。潜意识的模拟作用比潜意..
上坐一段时间之后,会觉得胸部闷闷的,需要大吸一口气,这是什么原因?答:这叫长短差,这是你吸气吐气的自然状态跟你数息的呼吸状态有长短差,就是说你吐气,还在吐你就已经把它收..
心得:常会有一段时间,自己跑出一句话出来,一段时间后又会换另一句出来。这段时间就是「如何用心」,行住坐卧就会自问如何把心用上去。前一阶段是「尊敬一切」一直出来,这段..
平常好像没有那么多的妄念,一打坐妄念就特别多。答:是没有错!因为你平常的妄念是比较粗,细的都被你压住,现在一打坐细的通通跑出来。十年前谁欠你十块都还没有还你都可以想..
生活只是平常在过,也没什么大志向,我是一个常温型的人,加温也不再沸腾了,如何是好?答:自己知道是常温型就要想办法,不要再常温了!常温型的人就是「也好」、「修修看」,拿香..
有时观呼吸很细长,但到最后胸部,老觉得吐不尽似的气,老在胸部作怪?答:这个呼吸很细长又吐不尽的气,那怎么会作怪呢?吐不尽啊那你就一直吐一直吐,这个都快睡着的状况。这不会..
打坐时左脸是一片黑,因而心念不能集中,想要使心念集中在风门但是有落差,呼吸都很清楚,是我身体有毛病还是用心不对?答:你打坐有照镜子啊?不然怎么知道一片黑?这表示你现在正..
我的左脚去年受伤,但是这个痛没有去注意不会那么痛,但是现在开始双盘以后,那这条筋就一直抽这样,那种感觉就比较不容易忍受,那像这种受伤什么时候会过去?答:这样一阵子就过..
闭眼时会浮现圆点影像,阴天时较暗,晴天时较为明亮。答:如果你状况是倒过来,不就头壳坏去?就这样一句话是在问什么啊?闭眼睛的时候一点一点的影像浮现,阴天暗一点,晴天亮一点..
打坐中,六根全开或全闭?答:这就是一个问题了。告诉你一个方法,我现在打坐了,眼睛打开,六根全部开放,记得,六根全开放,你才能知道,紧张或不紧张,你眼睛闭起来,你根本就不知道..
禅坐中感觉呼吸不是很顺,吸比呼困难,是身体有问题吗?答:你不要管它有没有问题,你看得很清楚就好。这个吸跟呼之间到底有甚么关系?这是每一个人身体状况不一样。我们是希望你..
观呼吸方法与「参」所观心的方法有重叠的部分吗?所观的不就是呼吸乃至一切所感觉到得到的?答:应该是观呼吸的方法,或观息的方法与「参」所观心的方法有重叠的部分吗?观的不..
平时,是对当下每一动作了了分明呢,还是去观呼吸,或是参(疑情),还是对自己的念(包括妄念)了了分明、清楚它的生灭?答:其实在这个部分是各种不同的行法,我们不鼓励你做那么多..
观呼吸从粗到细、到深、到呼吸不见了、(胸的起伏、鼻孔的扩张、收缩还是有感觉的),到呼吸又回来,变得更深、更细致后,身体开始发热,盘的一脚一直抖起来,警惕自己放下,提正念..
◎修法过程:(1)身心调整(单盘),轻松下来、沉静下来。(2)观察自然呼吸的四个点、两个停顿点(置心一处在风门),平稳以后约4-5分钟再进入数法。(3)数法:数1、2、310几个回合,当..
发现泡温泉有益盘腿,可尝试如此运作吗?答:你有福报就去泡,家里有汤可泡就去泡,只是不要把法身慧命泡汤了就好。你最好不要跟人家讲你有温泉可泡的福报,别人没有。泡温泉应该..
数、随、止、观、还、净在哪个阶段,才开始参话头?我们在数息的阶段、或行香时能参吗?答:我们可以说不必一定如何,你认为怎么样好就怎么样好,那个阶段都可以。所以数息的阶段..
打坐时妄念纷飞如何处理?置心一处啊!怎么处理?这就是功夫用不上才会这样。为什么妄念纷飞,可见你没有置心一处,你还在想梁山伯跟祝英台,不然怎么会妄念纷飞?「置心一处,使心..
学禅后,似乎越来越能不动气,凡事用一种冷眼旁观的心态,象是恍惚又象是清楚,一切飘忽不定,这样对吗?答:这是一种过程,不是对不对,有些人是会有这种情况。动不动气跟学禅没关..
前半个钟头找不到心在何处,没妄想,但有些茫然、昏沈的感觉,找了一段时间后才把心找回,息出息入清楚,置心一处很清醒,感觉皮肤都在呼吸。答:这没那么简单啦!前半个钟头都找不..
腿痛的方式,是大腿膝盖痛了,不痛,又痛了,上下重覆游走,不知何故?答:这个都是心被痛所虏俘才有的现象。你坐在那边一直看痛,眼睛一直看痛、痛、痛从大腿、小腿、到膝盖、到屁..
