大圆满法是宁玛派乃至整个西藏密宗最殊胜方便的成佛之道，历代通过修炼大圆满法而成就光明虹身的高僧不在少数，其他教派也有很多修习大圆溆而获得成就的。因此大圆满法向来为各宗派的高僧大德所珍视，他们不但自己修习，而且还将其加以传播。为了坚定弟子修习的信心，很多上师都总结了不同的大圆满法尤其是其心髓宁提的殊胜功德，其中最有名的就是上个世纪三四十年代曾经在内地传教的贡嘎上师所总结的十大功德。

具体如下：

1.其他法需发愿往生佛土，而本法现见佛土，这是最为殊胜之处。2.其他法灌顶时须意缘本尊，而本法现见本尊灌顶。3.其他法需修习希求，而本法能现量见性。4.其他法意缘本尊，而本法现见佛陀。5.其他法观想自身成坛城，而本法现见自身成坛城。6.其他法虽说五毒为五智，但不认识，而本法现见五智。(所谓现见佛土、本尊、佛陀、坛城、五智等等，是指在妥噶观光境界中，在明体进诣显现时，能够见到诸佛菩萨、五方佛刹土、文武坛城等等。而其地法需要在死亡的临终中阴或法性中阴才能看到。这些坛城是由心轮、喉轮、顶 轮等处的光明所映射的。)7.其他法虽说在中阴阶段成就，但仅能靠口说，不能指示，而修本法只要证到了就能见到。8.其他法需要经年累月的修行，而本法最殊胜的只需七日就能认识本面。9、其他法的显现依然有环境干扰，而本法则亲见光明刹土。10、其他法见血肉自身，而本法则见自身为光明性。以上十点归结为一点，就是修妥噶能现量见证。

大圆满法殊胜功德(续)

以上贡嘎上师对大圆满法解读的十大功德，在赞扬中又深刻揭示了法本身的密意，因此很有影响。同时除贡嘎上师所说的十大功德外，著名大德郭元兴居士也总结了以下七大功德：1.其余的法门大都偏重般若(即内心智慧)，所以可以速得开悟。但欠 缺超脱力，所以不容易即身解脱。本部法则有即身成佛的法门，只要修行者精勤于 此， 不管根器的利钝，都可成就。上根者即身成佛，中根者中阴成佛，下根者也能成自性化身佛。2.其余的法门对于各个法性，大都在意识审察中建立信念，所说的一切皆空等观点均无法感受，形同摸索。而本部法则不用意识审察，现前即有，现量亲证空性。3.其余的法门都以能说的文句为凭借，所以对于其中意义一开始就要求通达 领悟。本部法不用文句一字，而在实际感受的境界中增长成就，因此可以不依文句而成佛。4.其余的法门都有建立因道果，时时需要思考度量。而本部法则显量现证，不必耗费心力去思考因道果等逻辑，在任运无修中顿悟即可成佛。5.其余的法门总要分别前后因果，所以必须精进修持向外求取。而本部法菩提自现，不分因果，不需向外求取，识得自心即告解脱。6.其余密法要修脉气明点等，这些在年龄少壮时，脉道舒展，容易证得，但年龄老大之后，则年老力衰，故不容易得解脱。而本部法智慧光明为自身本有，自然显发，所以只要具足精进，不管年龄的老幼，都能解脱。7.其余的法门都认为三身是究竟果，需要等修成之后才能见得。本部法三身在修行中明朗显现，现量见证。大德总结的这七大功德是对前述十大功德的补充，总的来说就是其他法门都需要依靠有意识思考的文句之见而建立信念，不能当下即见本觉智慧，而大圆满则超越于一切文句念想，使自然智刹那显现，以眼睛目睹自性的五色五智光明而得证。而且修习大圆满如果能精进，则不管根器钝利，都能显现妥噶四步境界。一般、噶观光，上根只要三年，中根五年，下根最长七年多，就能将内外尘质尽数化为光明。