禅修与养道

问: 养道有哪几个含义?

师: 养道在体性来讲要保持你心的自然安住，要保持你的不执着状态，平常的状态，一直处于灵知透明的定当中，这是第一点，这是体上的养。

在事上身体上不疲倦、不要染污，吃的东西, 睡觉各方面要调排的好，不能产生障碍这是第二点。关于自身的问题。

第三点关于缘起的问题，你不能落在缘上，一落缘起上你道就没有，就养不住。不落缘起，任何好事坏事你不能进去，你在缘起之外，你一进去就有事了，这个道就没有, 又偏了。无论电视上放什么, 别人讲什么, 发生什么事，你的心一直在空灵当中，觉照当中，你不能进去的。

这方面菩萨戒就讲到了，持菩萨戒时，有人来谈论这个世界发生什么是非人我菩萨不能进去的, 不能追问, 不能对谈，菩萨戒就有这条戒，如好奇的事可问一下是什么事? 心不能动，问过就忘了，不能落进去，一落进去他的性会受到复盖，菩萨戒破了。菩萨戒全部是本性的功夫。你再去看看菩萨戒什么叫持, 什么叫犯，全部是本性的功夫，是菩萨见到本性以后所做的功夫。因此菩萨戒是以摄心为戒。而比丘戒是身体上的戒，不犯就是持戒，菩萨心一动就破戒了，一般瑜伽菩萨戒比较好修，梵网菩萨戒较难受持. 我以前也是学瑜伽菩萨戒，讲这个戒的。这个戒明白本性知道怎么去养道了, 怎么去保护自己了。他这里面处处讲怎么保护本心的清净意乐，不着相、不颠倒、不染污自性, 不损恼众生，种种因缘怎么做都在里面，非常殊胜，看了就知道了。 有的不该做的事不能做的, 有的该去做的不去又犯戒了，这里有非常好的律行方便。

问; 平时遇到麻烦事我记住不落圈套，不听它的，安住自己的本性，记住了要空，后来不知怎么搞的，啊呀这话不对呀，叫自已不能再想，想了又落进去了，总觉得有一个自我心, 被动的，就是说我的心还没有空，修持还没到家，是不是这样?

师: 对，这个分几个方面，就是说，你对你所想的问题你解决了没有？如果你没有解决这个问题，那么这个想法就难以避免。如某个事情需要你去解决的，或者这个事情的本质的问题，你从来没有想通，没有想透，那么你对于这个事情你就会放在心上。比如说别人打架或者家里人吵架，如果你没有想通，对于吵架问题的态度看法,，那么对于吵架你总会动心，为什么? 谁对谁错? 如果你体悟到这个吵架没有对错，都是人的执着分别，我的心里没有这个吵架不吵架的问题，那么他怎么吵架你的心都不会动，不会去管这个事情。这是第一个层次。

第二个层次就是你已经体悟到了这个世界的一切事情, 一切的问题都是缘起，都是不可得的, 不可执着的，但有时候还要动心的，那么是你的定力不够，跟它跑了。

第三个层次就是说你修到相当的时候，虽然你可以在心里面不管，但是你需要做的事情，讲话买菜什么的，这些事当中你都不要去分别，去把它做好，那么你在这个事上，就是说你要透过这个事，在做当中做到没有做，在问题当中要达到没有问题，在种种的对立面中，这时你不要夹杂在中间受对立面的影响，你是一体的。这个第三个层次要体会到。

第一个层次没有体会到，你修行就没有办法修。为什么呢? 人世间有很多问题: 家庭、身体、子女等等一切的问题没有解开, 放下，你修行中全是妄想, 全会想这些，会放不大，会担心这个担心那个，你根本就没有办法入定。只有你把这些东西想通了，想透了都放下了，无论天翻地复，人世间发生什么事情，自已怎么样都不会动心，都知道不可得，那么你才能安心用功。在安心用功中定力慢慢地深入，外部发生的境界就是对你的影响逐渐逐渐减少，一步步来的，你没有想通时，你心会动，想通是一种智慧。

为什么说学佛不仅仅是修行，不仅仅是打座，还有智慧观照，要把这个问题想通了, 解开放下。这样的放下是真放不，没有解开的放下是勉强的，就象房间打座好象没事，一出来什么都是事情，什么都是烦恼都来了，这就是智慧不够，没有想通想透。要想通的，要理解这些，为什么这样? 为什么烦恼? 为什么有痛苦执着? 为什么放不下? 要想得通，很重要的.

插问: 事和理上的要结合起来的?

师: 对！要结合，不然的话 一般修行人有很多障碍在里面，他自已不知道.

问; 那是不是用智慧觉照呢?

师: 这个觉照是有漏的。开始时是这样，到后来在本性中开发，他的觉照是无漏的。有漏的意思是说有相对的， 一种正确的想法正确的认识，来把不正确的想法执着破掉，这是我们学佛的非常重要的一关。这关过不去，有的老修行几十年还是白修了，为什么? 事情一来, 一着急就出事了，还是执着, 老是烦恼，一天天的念佛，老是唠叨这个, 唠叨那个，很多的事情。他几十年修行只是种下善根，没有根本相应，没有真正把身心世界转化掉和阿弥陀佛相应。他还是老路子，这个没有改变，你功德怎么积累? 所有修行的功德福报都漏掉，烦恼心一起都没有了，这不叫修行。

我们对任何发生的事情，都要在本性上观照显现。